此行去台灣，最大的收穫是在佛光山的金光明寺、福山寺和佛光山寺住了四天，這三個寺廟的客房一個比一個高級，不論是住房、大殿還是過廳、走廊，窗明几淨，一塵不染，最後兩晚住的佛光山寺，可以與五星級賓館媲美，而服務之周到，飲食之精良，比五星級有過之而無不及。令人驚愕的是服務者多是義工，美味佳肴是素齋。與賓館不同的是，客房不設電視、音響；來往賓客大多沒有三千煩惱絲，也就沒有梳子。其實這方面的舒適不過是物質條件，此種食宿在他鄉並不難尋，真正使人歎為觀止的是，佛教經過人間化和現代化，使佛性深入心靈的感染力，非比尋常。

大陸人對大雄寶殿並不陌生，經常見的是那高大而昏暗的殿堂，四大金剛，亨哈二將，令人生畏的威武形象，可望而不可及。可這裡不一樣，那巍峨的大殿，高懸的蓮花燈，寬敞明亮，如來大佛端坐在中央，俯視眾生，偌大的佛堂可容納二千人同時朝拜，周邊的佛像個個慈眉善目，和藹可親，挺立在四壁，作出接引世人狀。當晨鐘暮鼓響起，閑走在佛堂，莊嚴肅穆中自有一種親近感，油然間拉近了人與佛的距離，這是現代佛堂建築藝術的一大功效。

要說佛殿處處都已現代化，並不過分，大至佛像的造型，小至跪拜的蒲團，都不失傳統而有現代的意趣，唯有兩樣東西，傳之千年而一成不變，那就是供奉在佛像前的油燈和鮮花。回想大陸的許多寺廟，早已將油燈改成電燈，鮮花改成塑膠花，就不禁骨鯁在喉。殊不知，那電燈只是停滯的呆光，哪有油燈閃爍躍動的火焰！僵硬的塑膠花又哪有這鮮花的水靈和香氣！這一舉之差，卻顯出是死氣沉沉還是生意盎然 ？在這出家人的地方感受的不再是出世的寂滅，而是活潑潑的生活氣息，這才是提倡人間佛教的真諦。

到達福山寺才知道，輝煌的佛殿是來自信徒捐贈，這是由信眾揀拉圾十年，用回收資源的方式積累的資金所修建，因此人們稱它為環保寺。人間佛教的開創者星雲大師提出佛家環保的三個理念是：護生、惜福和淨化。所謂護生即是珍惜世間萬物；惜福為愛惜時間和感情；淨化是要求語言淨化、行為淨化和內心的淨化，將佛教教義與現代環保意識有機地結合起來。

設想一下，當人們在揀拉圾時，心中懷想的是，這舉手之勞就可以締造一座聖殿，那是什麼感覺！又怎能不盡心盡力！頓然而起的神聖感，使信徒們從自然環保和心靈環保兩方面都得到陶冶，這是很高明的佛家理論。

佛光山寺的歷史並不悠久，它從荒山野嶺中開發，不足四十年已是花果滿山。由佛光山寺為主體成立的國際佛光會，在全世界擁有二百所分院，二十餘所圖書館，九所美術館，十二所佛學院，四所大學，許多報刊雜誌，信徒遍布一百多個國家，成為世界著名的佛教勝地。它的迅速發展，得力於佛光山的宗旨是：「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。」 貼近現代人的社會需求。它的教風是「給人信心、給人喜歡、給人希望、給人方便。」給人以莫大的心靈慰藉和精神援助。無怪乎，上得山來，不論是僧侶、信眾還是遊客，萍水相逢，一見面就合十相揖，沿途都有免費的茶水和義工為你服務，一片祥和，儼然成為一方淨土。

這樣龐大的機構，經費全靠信徒捐贈和文化事業，它商業化了嗎？不！雖然也有義賣，但在哪個寺院從沒見到出售所謂開過光的高價小玩藝，信徒的捐贈從捐一瓶油到上萬元，都不分貧富同榜公示，真正做到眾生平等。寺院的管理實施民主化，住持每四年選舉一次，連選連任，宗長星雲大師六十歲退位，雲遊四海。經費的使用，做到取之於民，用之於民，寺廟提出「讓生活書香化」的口號，號召信徒「讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。」經常開辦各種讀書會，夏令營以及免費提供食宿的體驗叢林生活的學習班，多次大舉進行賑災救濟活動，在大陸捐贈的希望小學就有上百所。

我之所以有幸住進寺廟，是因為應邀參加大陸中華炎黃文化研究會與台灣輔仁大學、南華大學、東吳大學和中國哲學會聯合舉辦的「二十一世紀中華文化世界論壇第四次會議」，寺廟以免費食宿提供了資助，一如既往不求回報，佛光山寺並未在會議上留名。正因為熱心公益活動，它已成為台灣人生活的一部分，人們不僅在這裡超度亡靈，祈福免災，也樂意在這裡舉辦婚事，從見到的圖像看來，佛堂婚禮並不亞於教堂婚禮，隆重、神聖而又賞心悅目。

我是一個與佛教隔絕的俗人，乍進寺廟見到的大多是年華正茂的女眾法師，據說不少是學士、碩士，還有博士，不免好奇，冒昧地問了一位大學畢業的女法師：「你為什麼出家？」她說，星雲大師出家時是一英俊少年，人們勸他：「何必想不開去出家？」回答是：「正是想開了才出家！」她自己從中學時代就喜歡佛教，因為從這裡她得到心靈的快樂。又說，寺廟辦有報刊、網路、出版、衛視、編輯室，以及表演宗教藝術團等文化事業，可以充分發揮才能，與世人不同的是，沒有報酬，都是自願的奉獻。她的一席話使我深深感悟，出家有各種動機，更重要的是一種信仰。信仰所至，無所不達，我服了。

俗人自有俗人的想法，此生難得住進寺廟，總要體驗一下僧侶的生活，因此我參加了過堂。「過堂」這是進齋飯的佛家語。可容四千人同時進餐的大齋堂，無一根梁柱，一眼望去，一排排淺綠色的長條桌凳，明潔光亮，整齊有序，坐在這裡進餐，該是心曠神怡吧。不然，它的戒規，使我不由自主地緊張起來，飯桌前放置碗、碟、筷的次序，不能顛倒，正襟危坐在桌旁，等待義工分發飯菜，小心翼翼地捧起飯碗，不論好吃與否，都不能有貪心、嗔心，全部吃光。

姿勢要吉祥，持碗如「龍含珠」，使筷如「鳳點頭」，飯前要作揖，飯後要觀想。用餐前先唱誦供養咒，法師宣講，希望人人溫飽，遠離饑餓。進餐時要心存感恩心、惜福心、慚愧心、精進心。吃完，再唱結齋偈，祈願施主合家平安，心想事成。然後再結隊，魚貫而行，退出齋堂，這些都好辦。難辦的是不出聲，上千人同時進餐，竟然鴉雀無聲，這種功夫太難得了。

從小到大，從沒想過吃飯要不要出聲的問題，更沒有感恩、惜福的聯想，這是很隨意的事，如今卻為戒規，可怎麼用心不出聲，還是有聲響，不得已只能連吞帶咽。吃飯吃了七十年，從沒有感到吃飯是這樣的神聖。明代思想家李贄說：「穿衣吃飯即是人倫物理！」想不到這一古訓在佛光山寺的齋飯中得到了體認。

我自信是徹底的無神論者，從沒有向神佛下過跪，但我離開佛光山寺時，情不自禁地深深一拜，我拜的不是宗教，而是宗教現代化中那種高尚的人文精神，給人間留下一份難得的清淨！