現在從四諦與四弘誓願來看菩提心。首先明四諦與四弘誓願的差別。

四諦是應該理解的理，故所發的心也是從解的角度來說。而四弘誓願是誓願的原故，從而所發的心是願力的形態。又，四諦的理是通於過去、現在、未來三世，故所發的心也與三世諸佛有關。四弘誓願是與未來有關的願心，故只與未來佛有關。

　四諦的理，是教導人們的生存現象是苦（苦諦），苦的原因是煩惱（集諦）。但這個苦與集都根植於人們的六根中，從而依四諦所發的心，與六根皆有影響。而四弘誓願是願力，因此其發心只與意業有關。依四弘誓願發心配合四諦，其發心的形式，有四種：

(一)知生滅而發心

此處指出發起四弘誓願的慈悲心，欲為眾生拔苦與樂的意志，全部都是因為因緣而生起，故是無常的，這種理解即是生滅法。從這種立場來看四弘誓願，即是從生滅四諦的立場來發心。

(二)知無生而發心

眾生因不知一切法皆空，故以被束縳的心生存在痛苦之中。這情形正如看到水中月亮的影子就歡喜，看到月亮影子從水面中消失就產生憂愁一樣。其實從一開始，水中就沒有月亮存在，因此依據四諦的教法，苦、苦的原因（煩惱-集）、通往涅槃的道路（道）和解脫（滅）等，一切都是空的，不能當作實體來理解。

　為了憐憫眾生的無知，因而誓願教導他們離苦，這種意志即是發菩提心，此即是知無生四諦而發心。

(三)知無量而發心

此處是為那些被「諸法皆空」的想法所拘泥的眾生，不能正確地把握現實世界的無量事相，從而不能得知現實世界的對待方法，因而發菩提心誓願救度。例如單講「此身不淨，心是無常」，只能算是迂迴地體悟真實之相。必須說「不淨的同時也是淨的，無常的同時也是常的」，不能將一切否定淨盡，如此看待諸法，才能直接地通往正確的解脫之道。

　菩提心是平等地理解「淨與非淨，常與無常，空與不空」，若更強調的說，是「淨、常、不空」，也就是說，現實的無量事相，無論如何也不能否定之意。這與無量四諦的發心是相同的，雖然說明不同，內容上是相同的。（待續）