外表上看上去，世界各國婦女的地位高低不等，實際上女人總是低的，氣憤也無用，人生不是賭氣的事。──〈羅蘭觀感〉

不少時候，從女性主義或女權主義的視角來概括張愛玲的思想與行動，我們有點搖擺。

我們想用女性主義者來稱呼她，也感到不太貼切。這不是因為張愛玲不維護女人的權利，而是她在談到女性時，往往態度平和，缺乏與男人一爭高下的女權姿態。甚至還說過女人用丈夫的錢是一種快樂，引得女性主義者很不痛快，將她視為寄養在男人權力之下的小女人。

但無論從張愛玲的行事、思想、氣質、性格、藝術等方面綜合地看，她卻不像小女人，需要別人的呵護。說張愛玲需要思想，我們認同，她好像是為思想而生。

我們認為張愛玲是一個平和的女性主義者。只用女性來形容她，會忽略她的思想中所潛藏的豐厚女性主義觀念，她實際上否定了男權社會存在的合理性，例如主張由女人來治理國家就是一例。

但張愛玲絕對不是一個革命論者，要用女人的革命來推翻男權社會；倒是有點風水輪流轉的思想，當男權社會實在維持不下去了，張愛玲是主張讓女人來治理的，說不定還會出現一個新局面。

如此一來，張愛玲有意提高女人的地位與權利，卻想平和地達到目的，並且時刻不忘女人與男人之間到底存在一種性別的差異。

承認這種差異，女人不會吃多大的虧，男人也不會占到太大的便宜。所以，張愛玲在中國女性主義曾經高漲的五四背景下，才會說出與此有些矛盾甚至衝突的話來。

她承認了女人的當前地位不高，希望她們不要生氣，不要像蘇青那樣總是很氣憤。張愛玲甚至可以審美化地對待女人身分，所以又說：「日本女人有意養成一種低卑的美，像古詩裡的『伸腰常跪拜，問客平安不？』」

日本女人對自身卑微的現實似乎是順受而後迎合的，她們的低卑「溫厚光致，有絹畫的畫意，低是低的，低得泰然。」性別的差異帶來的性別之美，張愛玲是坦然接受的。

張愛玲接受了女人卑微的現實，卻不是一個屈服於男權的投降者。

（摘錄自龍圖騰文化《張愛玲一百句》）