修行與生氣並不衝突。修行要是不能生氣，修行會變成愚痴。只是修行人的生氣與一般眾生的生氣不同。

古之大王一怒會血流千里，伏屍百萬；勇士一怒會血流五步，伏屍兩人；就是凡夫為了私情一怒而自戕，也會伏屍一人。但這些都是眾生的怒氣，而非修行人的生氣，因為修行人生氣不會流血。

修行人生氣會先肯定自己有生氣的權利，然後反問自己，是誰在生氣？在氣什麼？要先處理生氣的事？還是先理會生氣的人？而自己究竟是用那一部分在生氣？修行人更會回頭看，把生氣跟自己分開，最後讓生氣消失。

舉例來說。有一個人，午間小睡片刻後醒來，準備上班。她洗把臉，讓意識心接管一切。接著啟動電腦，發現一封信，信中責罵她修行不專、誤解佛理、好與人爭辯、愛妒嫉。

她先是火冒三丈，心裡想，自己為維護正義與人為敵，何錯之有？只因修行就不能生氣？難道修行不能仗義直言？不能路見不平、拔刀相助？要遠離紅塵、不理世事，然後讓壞人當道，無辜者受害？她認為信是一派胡言，亂解佛法，是錯看修行。因為生氣有理，鄉愿不對。稍後她冷靜了，開始回想，做壞事的人讓她生氣，朋友不支持她阻止壞人做壞事讓她更生氣。她自己是一個受到誤解的委屈者，也是一個期待被人理解的孤單者，更是一個沒得到眾人支持的落難者。最後她發現，可惡的男人與可悲的女人、誤解她與不支持她的人、喜歡她與不喜歡她的人、身邊與遠方的人，都曾經惹她生氣過。她是沒好好修行，不是修行不能生氣。於是她閉上雙眼，關起「眼、耳、鼻、舌、身、意」諸根，用心去感受生氣。她讓自己進入一個既深且沈的境界裡，感覺那裡沒有生氣。她張開眼睛，生氣消失了。後來她還是會生氣，但卻專注在改變自己。

所以，修行人會生氣，但會把生氣運用得相當順暢，越氣越有力。眾生卻會被生氣控制，一氣就亂了分寸，越氣越沒力。誠如金剛經所說：「應無所住而生其心」，該生氣就生氣，但生氣是對事，不是對人，更不是對心。修行人就是隨心所欲的生氣，也不會踰越規矩。鵱