憶著當年未悟時，

一聲號角一聲悲；

如今枕上無閒夢，

大小梅花一樣香。

──唐．孚上座

這是唐末太原孚上座悟道後寫的偈頌。

「憶著當年未悟時」，真是「一聲號角一聲悲」。眼看著時間分秒的過去，人生迷昧苦短，生死又那麼無常，一念想起，不禁悲從中來。

禪門有兩句話：「未曾悟道如喪考妣，已經悟道如喪考妣」，人生的大事未明，還未開悟時，渾沌迷茫過日子，好像死了父母一樣；已經悟道後，四大皆空，人生不沾不滯，也宛如死了父母一樣。這是慨嘆自己在五道六趣多生多劫流浪，沉淪生死至今，才認識自己，自然感觸良深。學禪者如果不參透生命的本源，不思見死亡的真相，那真是「一聲號角一聲悲」！

日本貞觀禪師在留學中國二十年後，回日本傳法。一位研究天台宗三十年的道文法師請教他：「我自幼研習《法華》思想，有一個問題始終不解。」

貞觀禪師說：「《法華》思想博大精深，你只有一個問題不了解，可見你有很高修持，但不知唯一的問題為何？」「《法華經》說：『有情無情，同圓種智。』花草樹木真能成佛嗎？」「三十年來，你只掛念花草樹木能否成佛，對你有什麼幫助呢？你應該關心自己如何成佛吧！」道文一驚：「我從未想過這個問題，請問我如何能成佛？」「你說只有一個問題，第二個問題要靠你自己解決了！」

一般人未開悟時，總是處處問人，卻不知自問方能自悟。

「如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香」，現今已開悟了，甚至睡覺時都能與道相應，與真理契合，再也沒有閒愁惡夢。禪門的悟道，是活水長流，每天都有很多的小悟，集很多小悟為中悟，忽然有個恍然大悟，然後對於「生從何來，死往何去」都了然於心，就再也無懼生死了！

一個真正的禪者，不管是大悟或小悟，他在二六時中的生活，實乃「大小梅花一樣香」。把凡心去除，隨著自己的真如自性，隨緣自在，人間的外境還有什麼值得迷戀和追尋呢？