文／朱嘉雯

《石頭記》第九回寫賈寶玉上學，辭別了襲人、賈政、賈母，這時「忽想起未辭黛玉，因又忙至黛玉房中來作辭。」此處脂硯齋批語曰：「妙極！頓挫之至。余已忘卻，至此心神一暢。一絲不走。」

至第十三回秦可卿託夢給王熙鳳道：

目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀、供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？

莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊、房舍、地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。

合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。

便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業，連官也不入的。

便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。

若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。萬不可忘了那「盛筵必散」的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。

書中針對賈府各項弊端的指陳，再度引發了脂硯齋的慨歎，他甚至在行文中，暴露出自己過往的經驗和身分特徵：「讀五件事完，余不禁失聲大哭。三十年前作書人在何處耶？」

至於第七十三回，迎春屋裡的媳婦們趁機向邢夫人批評探春：「我們的姑娘老實仁德，哪裡像他們三姑娘伶牙俐齒，會要姊妹們的強。他們明知姐姐這樣，竟不顧恤一點兒。」

此時脂硯齋的批語更是嶄露強烈的激憤，說：「殺！殺！殺！此輩專生離異。余因受其蠱，今讀此文，真欲拔劍劈紙！」

脂硯齋的批語有時流露出對往事心生無限感慨，有時甚至表達出強烈而激動的情緒化言詞。他時而「赧然一笑」，時而「寧不悲乎」，如此豐沛的閱讀情緒，顯然是藉由作品來投射自我，無怪乎引起了紅學家們對於批書者身分的廣泛討論。

無論脂硯齋就是書中的史湘雲，甚至是賈寶玉，批書人融入閱讀情境所產生的聯想、反映與批評，都可以視為是特殊讀者對於《石頭記》語意空間的另類釋放與重新開展。