過年過節我會陪長輩到廟宇拜拜，看到精美的經書常會忍不住請回家，信手翻翻即束之高閣。人家問起都說是佛教徒，但什麼是佛教，也僅止於此而已。

緣起於朋友常去的道場，需要大量手抄《地藏經》超渡亡靈，居於義氣「拔筆相助」；接著是天搖地動的九二一，為了哀悼塗炭的生靈，「認養」十部《地藏經》在家唸誦。「如是我聞。一時……」千百億毫相光難以思議，層層地獄卻讓人心驚膽寒；深惑旋出旋入輪迴的無奈，卻不知該如何掙脫這重重纏縛，心常戚戚焉。

漸入經藏始知釋迦牟尼佛本是人天福報具足的太子，欲解生死輪迴之謎，跟隨婆羅門長者修行；「非想非非想處天」已是長者傾囊相授的極地，仍無法了生死出三界。即獨自苦行於菩提樹下，六年間日食一麻一麥，身體極度孱弱。一日入恆河沐浴，力竭暈倒，經牧羊女供養羊乳，體力逐漸恢復，重入甚深禪定。他一直有個疑惑：「十法界明明眾生云云，為何定中卻空寂無一眾生？」那時天將黎明，他眼角瞥見一顆流星，突然了悟而大嘆：「奇哉奇哉！大地一切眾生，皆有如來智慧，但因妄想執著，不能證得，若能離妄想執著，則一切智、自然智即得顯現。」肉眼與佛眼所見無有不同，眾生執著肉眼所見，因而停滯不得出離；就如今所見的星辰，科學證明早已消失於光年之外，而肉眼仍執著於它的存在。

佛涅槃後，五百羅漢匯聚一堂，把素日聽聞的佛法整理紀錄，即是今日的大藏經典；故大藏經典是五百羅漢遵循世尊指導，修行所留下的實證紀錄。《楞嚴經》中阿難自恃是佛的弟弟，不免有所懈怠：「自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思維，無勞我修，將謂如來，惠我三昧。不知身心本不相待……如人說食，終不能飽……」個人吃個人飽，修行的路一步一腳印，誰也替不了誰。

經文是翻譯的，礙於當時的字彙不多，一個字囊括很多種解釋，故有：「依經解義，三世佛冤；離經一字，即為魔說。」的警語，在在提醒我們不可執著於字的表相，深入經藏才能信解受持。

「佛告阿難是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑墮惡趣者。無有是處。」每回《藥師琉璃光如來本願功德經》唸到這裡，心裡就會犯嘀咕，以為至心受持也將一無是處。特地去寺裡請教法師，法師告知：「至心受持不生疑惑卻墮惡趣，沒有這一回事。」真是差之毫釐，謬之千里。

「諸微塵如來說非微塵是名微塵。如來說世界非世界是名世界……如來說三十二相即是非相是名三十二相……」剛接觸《金剛經》也是一頭霧水，繞口令般覺得好難懂，以為這麼深奧的東西，應是佛專為菩薩說的，一般眾生如何能懂？經禪修的洗禮才慢慢有些體會如來是「真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」

《金剛經》的「空相」與《地藏經》的「有相」也曾令我困惑，細細咀嚼，方知應以何身得度者，菩薩即現何身而度眾生，八萬四千法門即是為方便不同根性之眾生。「如筏喻者」，自古以來「筏」何止千萬種，因應時代變遷而有各色各樣造型，同樣都是要作渡人的工具啊！

「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」色受想行識都空了，身心自由自在，不受任何煩惱拘束，就無所謂「苦厄」了。「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，」《心經》是十分精簡的，出現這少有的重複句，想必是非說不可。接「受想行識亦復如是」，真是神來之筆，相形之下那四句就顯得扼要之極了。經典用心讀後有所了悟，即會如搭上線般欣喜，這就是法喜吧！

從小愛看雜書，尤其金庸的武俠小說，曾廢寢忘食的沉迷過。慢慢深入經藏，覺得經藏包羅萬象涵蓋乾坤，其他的書反倒沒什麼吸引力了。《佛說阿彌陀經》中有一段：「晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」瞬間宇宙來去，不受時間空間限制，過去現在未來同時展現，無量無邊的清淨本體……這豈是文字語言所能道盡的？只能一再用不可思議來讚嘆啊！鵱