諸法於識藏，

識於法亦爾，

更互為果性，

亦常為因性。

──《阿毗達磨論》

「諸法於識藏」，諸法，是指世間的森羅萬象、大地山河，無論有情無情，動物植物皆是，都是由心識所變現。小如一塵一沙、一花一草是「一法」；大如一個世界、一個宇宙、一個虛空，也稱「一法」。

佛教稱「心」為「識」，因為第八阿賴耶識含藏萬有，使之存而不失，故稱為「藏識」。所以大地山河都在我心中，心就是宇宙，宇宙就是我的心。「藏識」分有能藏、所藏、執藏，我們的心能含藏宇宙萬有，宇宙萬有是心識「所藏」；「執藏」是第八阿賴耶識被第七末那識妄執為實我、實法，執著這個是我的，這是我歡喜的，那是我不歡喜的，因而產生許多的分別，故又稱「我愛執藏」。

你看，我們的心一個起心動念，眼睛貪看五顏六色，便生起我喜愛、我不喜愛的感受；耳朵貪聽各種音聲，也生起我歡喜、我不歡喜的分別；舌貪嘗各種味道，仍是生起我喜歡、我不喜歡的覺受，所以我們就在一切法上生起種種分別：我愛、我不愛，好與壞、善與惡、是與非，都是由心識去分別。

「識於法亦爾」，識在諸法中也為一法。比方：眼看外境，眼是一法；耳聽音聲，耳是一法；鼻嗅香味，鼻是一法；舌嘗味道，舌是一法；身體接觸外界，身也是一法。人的眼、耳、鼻、舌、身、心都是識法，所以識與法是互相交融，彼此互為因果，因此說：「更互為果性，亦常為因性。」

明白了這個道理，就知道生活在人間，人我之間都是互為因果，一旦自己的心好，則眼耳鼻舌身都會趨向美好，心惡，眼耳鼻舌身也會隨著犯下種種過錯。懂得掌握自心，就能生活自在無憂，人生幸福圓滿。