榴花吐紅，粽子飄香，端午節又將來臨。

端午節由來最廣泛的說法就是為紀念戰國愛國詩人屈原。唐代幾位著名詩人有一些充滿激情的詩賦，如李群玉的〈競渡〉詩云：「雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初暉……靈均昔日投江死，千古沉魂在湘水。綠草斜煙日暮時，笛聲幽遠愁江鬼。」屈原字「靈均」，詩人抒發自己的觀感，把喧鬧的競渡場面同憑弔屈原連繫在一起。

宋朝也有許多好詩緬悼憂國憂民的屈原。梅堯臣在〈五月五日〉詩中寫道「屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍……」；蘇東坡〈屈原塔〉：「楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救飢渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決」；張耒〈和端午〉：「競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。」

明代貝瓊〈已酉端午〉：「風雨端陽生晦冥，汨羅無處弔英靈……」；戲曲作家湯顯祖〈午日處州禁競渡〉：「獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞弔屈來 。」

好多端午節詩作借題發揮，寫出了文人愛憎分明的情感。

賽龍舟是端午節最具情趣的傳統娛樂活動，古今賽龍舟習慣奏鼓鳴樂，高唱激昂雄壯的船歌。

描寫龍舟競渡最為生動的詩作當推唐代詩人張建封的〈競渡歌〉，他在二十八句長詩中寫道：「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船掄水已得標，後船失勢空揮橈……」詩中寫到長居深閨的婦女，也紛紛出來爭睹龍舟競渡的熱鬧場面，以至「兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。」

明代文壇「公安派」創始人袁宏道所作〈午日沙市龍舟〉採用誇張比喻等手法：「旭日垂楊柳，傾城出岸邊。黃頭郎是馬，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬人齊著眼，看取一舟先。」

清代台灣錢琦寫的〈端午竹枝詞〉雖然寥寥幾句，卻是精短精采：「競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。」

古今競技性、欣賞性俱強的端午賽龍舟往往持續多日，《清嘉錄》中有一首〈划龍船〉樂府詩寫道：「……冶坊口斟酌橋，樓頭水面爭妖嬈。小龍船划疾如駛，大龍船划亂紅紫。勝會爭誇十日游，青簾畫舫結燈球。四更堤外笙歌散，博得人稱假虎丘。」可見杭州這種夜間划龍船真是別開生面，熱鬧非凡！

防瘟疫、辟邪穢，也是端午重要的習俗之一，艾和菖蒲則是可食可入藥的應節之物。宋代詩人梅堯臣在端午節時，倘無菖蒲浸酒寧肯不飲，當他傍晚得到菖蒲時，喜不自禁地寫下〈端午晚得菖蒲〉：「薄暮得菖蒲，猶勝竟日無。我焉能免俗，三揖向尊壺。」

吃粽子是端午節最不可缺的食俗。

唐明皇就有「四時花競巧，九子粽爭新」的詩句；詩人鄭谷寫有「諸鬧漁歌響，風和角粽香」的詩句，反映了唐朝時吃粽子的普遍性。

端午節吃粽子習俗盛行，但窮人家也只能望節空嘆！

相傳北宋的呂蒙正年輕時家貧如洗，劉蘭英拋棄榮華富貴與他寒窯成婚。過端午節時，呂蒙正有感而發在牆上題詩：「富家之女嫁貧夫，明日端午樣樣無。莫把節日空過了，舀瓢清水煮碗粥。」劉蘭英看後心領神會，詼諧地和了一首：「何人壁上亂題詩，明日端午我不知。有朝一日時運轉，天天端午正午時。」

呂蒙正深為感動，從此發憤攻讀，官至宰相，人們稱讚這對恩愛夫妻的端午詩最有情味。