文／星雲大師

三、不邪行

有關不邪行，佛陀說若離邪行，即得四種智所讚法：一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵。

家庭對人的成長非常重要，一個家庭是否幸福美滿，對大人、小孩的身心健康，都會有所影響。尤其成長中的孩子，在不健全、不快樂的環境中生活、薰習，往往造成偏頗的人格，以及憤世嫉俗、激進暴戾的性格。我們從報章媒體可以看到許多做壞事、誤蹈法網的青少年，有的由單親的父親或母親撫養，有的由上一代的祖父母照顧，可說大都來自破碎的家庭。

因此，既已結婚成為夫妻，就要有維護家庭完整的責任。不邪行，是不侵犯他人的名節，主要指不能有合法婚姻以外的男女愛欲行為。

當然，來自不同家庭背景，觀念、個性也迥然有異，生活在一起，不免會有摩擦吵架之事。我認為若是因個性、習慣而引起的紛爭，如懶惰、邋遢、好吃好買、愛慕虛榮，甚至自私、不體貼、好喝酒、好打牌等陋習，不一定會讓婚姻亮起紅燈。但是，如果一方有了外遇，婚外另外發展感情，這段婚姻要維繫下去就很困難。

只要有愛，感情依然存在，許多問題都不難處理。如何防範未然？

在婚姻管理、家庭經營方面，過去我在《佛光菜根譚》裡寫道：「上等妻子，賢妻良母，持家睦鄰；中等妻子，輔助丈夫，增加生計；下等妻子，嫌東嫌西，怨恨不停；劣等妻子，閒話是非，潑辣壞事。丈夫的等級則是：上等丈夫，風趣幽默，如春風吹拂萬物；中等丈夫，不苟言笑，如夏陽蒸烤大地；下等丈夫，怪你怪他，如秋風掃蕩落葉；劣等丈夫，瞋嫉粗暴，如冬雪帶來災難。」

如何才是好丈夫、好妻子？做丈夫的如何博得妻子的歡心與信任？

平常要儘量回家吃飯，在餐桌上一家人團聚，不是很和樂融融嗎？而且下班回家，就不會到歡樂場所去花天酒地，自然不會引起家庭風波。還有，丈夫身邊不要帶太多錢，沒錢就無法打牌聚賭、金屋藏嬌。出門要讓太太知道自己的行蹤，彼此能聞問關懷很重要。如果有應酬，應儘量帶著妻子一起參加，常常出雙入對，可以培養夫妻的共識，讓妻子了解自己的事業，就能安心放心，也可免除不必要的家庭糾紛。

為人妻子的又該如何？丈夫在外面忙碌了一天，可能在職場上也有委屈或遭排擠，回到家，應該給予溫柔慰問，幫忙他從困境、沮喪中走出來。有人說要控制男人，先要控制他的腸胃。飲食營養均衡，才有健康的身體。如果家裡的飯菜香味俱佳，丈夫在外面飲食不習慣，自然會按時回家。

除了美化家庭，使環境整潔淡雅，先生在家，能有一杯溫熱的茗茶，一份喜愛的書報，兩人時時開懷談心，不就如生活在樂園嗎？總之，夫妻是同林鳥，關係親密，彼此應該互相信賴、諒解，凡事要坦誠相告、一起商議，沒有任何隱瞞，家庭才會幸福美滿，才能白頭偕老，恩愛一生。

除了不搞婚外情，其他如強姦、嫖妓、重婚、強迫他人從事賣淫等，也都是邪行，有傷社會風化，是社會混亂的導火線。再如亂倫、雛妓問題，更是文明國家的一大恥辱，是社會法律所不容許的。

四、不妄語

佛陀說若離妄語，能得八種天所讚法：一、口常清淨，優鉢華香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語，安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏。

我們常說：「病從口入，禍從口出。」「一言興邦，一言喪邦。」經典也說：「實語如甘露，妄語如毒藥。」可見口能修行、做功德，但也最容易造業，像刀劍一樣能傷人。

妄語又稱虛偽語、虛誑語，就是說虛妄不實的話。依它的性質可分為三種：

一是大妄語，指修行還未證果而言證果，尚未得神通卻說已得神通。古今中外都不乏這種或為貪圖名聞利養、或譁眾取寵的所謂「無上師」、「活佛」……他們常常未證謂證，未得謂得，就是大妄語。不只於己無利，因此而誑惑大眾，以邪導盲，更是莫大罪惡。

二是小妄語，這是一般人比較容易犯的。說謊或順口講出不實在的話；明明看見卻說沒看見，沒看見卻說看見；正確的說成錯的，錯的卻說成對的，還有，知而不言，不知而言，這些都屬於小妄語。

像羅睺羅當沙彌時，喜歡說謊來尋開心、作弄人。佛陀知道後，以洗腳的木盆為例，教訓他妄語如穢器，染汙心靈，也無法裝入清淨的法水，更得不到別人的珍惜和尊重。羅睺羅聽了，非常慚愧懺悔，從此痛改前非，精進修行，而成為佛陀十大弟子的「密行第一」。

三是方便妄語，即是我們常說的「善意的謊言」。例如有人得了絕症，為了怕他憂心，醫生或家人隱瞞實情。還有，不巧在用餐時間和人會面，對方問吃過飯了嗎？為了不麻煩別人而言吃過了。這都是屬於方便妄語。

如《金剛經》所言，佛陀是「真語者、實語者、不誑語者、不異語者」。但是，有一次佛陀在樹下打坐，一隻被獵人追捕的兔子，奔來躲進他的袈裟下。獵人趕到，詢問是否看見兔子，佛陀回答沒有；這是慈悲的方便妄語。

在不少經典裡，我們也可見到佛陀為了教化度眾而有的方便語言。如《法華經》中的「化城喻」：眾人在險惡道路上行走，因為疲憊不堪而生起懈怠後退的念頭。帶領的導師變出一座化城，讓大眾以為脫離險境到達目的地了。等大家休息、體力恢復之後，再滅除化城，繼續前進。「三車喻」裡，也是以羊車、鹿車、牛車這三樣小孩喜愛的玩具，騙他們逃出火宅，再給予大白牛車。

凡此，都是佛陀為了誘導不同眾生，能由小向大、會三歸一的善巧方便，不能說是妄語。就像《維摩詰經》裡，也有許多「開權顯實」、權宜教化的方便言行。

一般的妄語，是以欺騙人為目的而說的不真實話。而且說了一次謊，為了掩飾，往往會再次說謊，然後三次、四次……成為無數次的謊言。有的人為保護自己而自圓其說，或為了脫罪而誹謗、算計別人。如此，犯了妄語戒，戕害他人，也斷了自己的慧命。

《大智度論》說犯了妄語戒的人，有十種的惡報，如：口氣常臭；雖有實語，人不信受；常被誹謗，醜惡之聲，周聞天下；常多憂愁……在日常生活中，如果我們能時時修習：口誦佛名、口宣教化、口說善事、口語誠實，就能如佛陀告訴龍王的，凡所說能令大眾尊敬、歡喜，獲得殊勝的智慧。