前第一、第二段，離十種惱亂、閒處坐禪，是與戒、定相應；第三段、弘經者可親近的第二親近處，是觀宇宙法界真理，與「慧」相應。

第二親近處

復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生。故說：常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。

釋義

「如實相」：實相，是一切相的根本；即是無相。菩薩觀一切法空，如實相。「不顛倒」：觀中道的智慧，沒有凡夫與二乘的顛倒。「不動」：就是「定」，即「無所恐懼」。「不退」：心心寂滅，沒有妄想，稱「不退」；不退到愚痴上去，就是得到般若智慧，不會再做愚痴的事情了。「不轉」：不受輪迴所轉。

「如虛空」：像虛空一樣。「無所有性」：沒有自性、他性、共性、因性、果性，所以一切都空了。「離四句，絕百非」：不可思議的境界，即「一切言語道斷，心行處滅」，無法用語言文字來形容的不可思議境界。「不生」：不生無明、不生智慧，即「不思善，不思惡」的境界。「不出」：就是不入；無出、無入，是如來的本體。如來的本體是沒有出、也沒有入，即沒有無明、也沒有智慧可言。

「不起」：證得如來的理體，一切權法都寂滅了，不再生起了。「無名」：沒有名字可以代表這種「理」。「無相」：沒有什麼相，可以把它表現出來。「無名」就是「性空」，「無相」就是「相空」。「實無所有」：讚歎中道觀；中道觀，不落於空有二邊，故說「實無所有」。「無礙」：中道的觀智，能遍入一切法，雖然遍入一切法，而沒有障礙。「無障」：沒有一法可以遮障這個中道觀智。

從「觀一切法空」到「無障」，共十九句。「觀一切法空」，是能觀的智，是「總標」；後十八句，這是分別解釋，叫「別釋」。觀一切法空，如實相不顛倒，與〈法師品〉的「如來座者，一切法空是」相關連，並提示弘經者對於諸法應該「不動不退乃至不生不出，無名無相實無所有」而無所著。

以此行處、親近處之修行，立身處世，弘揚《法華經》，這是所謂的身安樂行。（待續）