前中央研究院院長李遠哲日前在國外發出公開信，以知識份子的良知，呼籲陳水扁總統鄭重考慮去留。

什麼是知識份子？依據哲學家薩依德的理論，他認為「從事批評和維持批判立場是知識份子生命重大的面向」。

近代的社會學者希爾斯，在他的著作「知識份子與當權者」一書中指出，知識份子「始終必須與教會、國家和政黨，以及商人與軍人們做鬥爭，這些組織和人一直力圖招納他們為其服務，如果他們不屈從於誘惑和威脅，便箝制他們的言行，乃至懲罰他們。當前的情況與過去相似，知識份子的職責也仍然相同：那便是服務於他們所發現和確立的準則，並在不放棄他們正業的情況下，找到一條參與凱撒之事的道路。」

知識份子找到一條參與凱撒之事的道路，是入世的行為。李遠哲在二○○○年公開支持陳總統後，就積極的參與政事。李遠哲負責主要教改的推動，也負責「九二一」大地震的善後復建工作。可是他卻發覺，他已陷入了權力鬥爭中，讓他有志難伸。尤其是他所支持的民進黨在二○○四年後，不僅是弊案連連，甚至連總統本身，都身陷於貪污事件之中。

李遠哲在現在以知識份子的良知，提出對陳總統的批判，大概會陷入到知識份子和當權者致命衝擊的關係中：在當權者需要知識份子提供論述的服務與支持時，當權者對於知識份子，是給予高位階的尊崇；可是當知識份子察覺到當權者違背了當初的理想時，想要給予理論性的建議時，卻只淪為被嘲諷與踐踏的對象而已。所以，總統府對李遠哲的公開書，只給了「感謝指教」的回應，甚者，一些挺扁者已開始對李遠哲進行圍剿。

知識份子最主要的特質，乃在於從事批判及維持批判的立場，尤其對於當權執政者的批判，更是要以「一心向善」的立場，要求當權者能夠「止於至善」。因而傳統的知識份子與當權者都保持適當的距離，以扮演好「異議者」或「批判者」的角色。

可是台灣的知識份子，卻很輕易的就被納入到當權者的組織體系中，幻想者他的理想，可以透過政治權力來實現，從清流在野的批判者，變成主流權力的捍衛者，背叛了知識份子的使命與良知。

如今，李遠哲在卸下中央研究院院長一職後，似乎已從權力的迷幻中清醒過來，重新讓知識份子的那一顆良心再度顫動。可是只有這一顆政治良心的復甦，並沒有足夠的力量去憾動當權者的貪腐之心。

我們希望那些如同李遠哲一樣，被當權者收納為權力集團組織中的知識份子，能夠在李遠哲發表公開信後，把被權力蒙蔽的政治良知擦拭乾淨，和權力、貪腐畫清界線，再次扮演好「異議者」或「批判者」的角色，以集體知識份子的力量去衝垮腐敗的政權。

我們更期盼居於大學校園內的知識份子，無論是學者、教授或學生，更要以具體行動來展現知識份子的力量，如此才不愧為一個有政治良知的知識份子，蔚台灣民主做出可長可久貢獻的知識份子。