假如我是總統，首先我要推廣和復興中華傳統品德教育，使之落實於台灣的教育體制中，將老祖先的古老智慧，重新發揚，以淨化民心，整頓社會，安邦定國，進而促進世界和平。

英國歷史哲學家湯恩比博士在一次國際會議裡說過：「能夠幫助世人解決二十一世紀的世界問題，唯有中國孔孟的學說與大乘佛法。」

講到孔孟學說就要講到儒家，儒其實是一個「人」加上一個「需」，就是人必須要的東西，人必須要有倫理、道德、因果，而孔子傳承的正是倫理道德，此為教育的根本。

現今台灣教育課程中，文言文比例愈占愈少，尤其台灣的師範大學的課程，大部分為西方心理學與西方教育理論，這樣的結果，使學子們閱讀古書的能力降低，興趣隨之大減，無法從聖賢古書中了解老祖宗的智慧，也別說要拿來作為處事待人之準則了。

社會動盪不安，貪官腐敗，無不是因遺失了道德倫理和做人處事應有的基則與節度，若欲國家長治久安、經濟政治繁榮清明，須先從構成國家社會的重要因子「人民」著手，如何去做？從「品德教育」開始！　

第一、先從啟蒙品德的基本教育《弟子規》開始，在全國的小學於國語課之外，再另設「弟子規學習與落實課程」，除了教授內容之外，需以兒童易懂之「寓教於樂」方式提高學生興趣，並運用互動模式，確實落實於日常生活中。

《弟子規》為教材首選之原因如下：成書於清康熙年間，牢牢扎根於中華傳統文化，儘管存有些許時代局限，但總體上符合當今社會需要的道德價值取向，此為孩童啟蒙之書，著重從幼年入手，也特別重視從生活中常見的小事進行教育。

尤其《弟子規》具備清晰的層次性，由淺入深，循序漸進，孩童易於學習理解。如今中國大陸領導人習近平也號召黨幹部和國人一同讀《弟子規》，人大代表提議納入中小學課程。這無不說明恢復中華文化品德教育的必要性以及《弟子規》的重要性。

第二、有《弟子規》的基礎後，於中學設《大學》、《中庸》、《倫語》、《孟子》四書之課程，不再只是國文課程的一部分，而是另外設立，精選出對於品德發展重要之篇章，對學生用啟發方式教導，不只依文解意，更要深入內涵體會其價值，以互動、活潑方式，使學生反思品德對於自身和社會的重要影響。

目前台灣將《四書》、《弟子規》、《三字經》等聖賢經典歸為「國學」，然而筆者傾向於將之納為「中華傳統文化教育」，其因是「國學」較偏向制式化的教育方式，而用「文化教育」可以改善台灣目前重智育大於品德之教育趨勢，另一方面可使學子們明白文化的珍貴價值，進而提升信心，一同肩負起傳承使命，找回古老智慧，落實、創新，發揚至國際。

第三、培育師資，或提高教師道德素養和教育能力。現在台灣教師體制所培育出的師資，互爭學歷高低，但是會讀書並不能夠與教育能力畫上等號，時常會出現滿腹經綸卻難以表意之現象，使學生無法順利獲益。

老師之道德素養亦須重視，「教」這個字，可看得出上行下效之意，也說明教師「身教」的重要性，勢必在品德上也須做審核與加強。

中華傳統文化教育基金會目前於屏東潮州正在興建「中華傳統文化教育中心」，其宗旨正是「恢復傳統倫理道德文化教育之精神，使之深植內化於人心」，中心將培訓在地核心推廣人才 ，未來政府應大力支持，並將其做為全台專業培育的中心地點和中華傳統品德教育推廣的根據地。

再好的制度，也需要有人執行才能產生效果，教育亦是如此，再善的教育，如果學習的人無法落實，也彰顯不了。假如我是總統，我必會先推動全面性的品德教育，且自身更要落實，如此一來，台灣成為「和諧社會，禮儀安邦」之國，便是指日可待了。

編號：一○二○三二七

萬子菱（宜蘭縣／大學生）