工業革命帶來機械文明，在藝術史中，機械文明可以轉化為一種機械美學，這是人類工業革命之初，在創造製作機械的同時，萬萬想不到的結果。

感性和理性像似兩種審美意識或創作心理學上的極端，但「萬法唯是一心」，感性與理性的界域只不過是人心的分別，世界上所有的存在，都屬相關相連，亦即就西方「宇宙源起論」或東方「佛教緣起論」，所有存在都源於不可知的「一」，「一」即藏於所有存在，所謂「一即一切，一切即一」。

機械文明代替傳統手工，提高生產力，而人類為此生產力所創造發明的機械或替代的工具，因為配合生產的需要，產量與產質的提昇，工具或機械本身便被塑造或賦予一種「實用運作」或「功能運作」的美或美感，藝術家天賦先知的敏銳觀察力，早已洞悉其間的奧秘，便發展出一種異乎傳統繪畫題裁，迥出傳統視覺經驗，超越傳統審美標準，勇於認同現代人現代生活現代環境所生產的現代工具或現代文明，並賦予現代美學，昇華為現代藝術的現代命題與現代創作（時代風格），所謂藝術應「與時並進」，六年左右發生於西方世界藝壇重心的巴黎，新成立的「機械主義」，便是在這種時代背景與藝術新視野等諸多主客觀環境，多重因素下所產生的畫派，其中以雷捷（Fernand Leger 1881~1955）最為突出。

此件「有紅花的花瓶」，純然是機械主義繪畫歌誦機械與工具之美典型的代表作之一。畫中所見無一不是吾人慣常所見金屬工具的主件或零件，包括主題花瓶、花朵、花莖、繩索、條根、杯盤、桌巾等，都被塗以巨大粗黑的框線，單一的色澤，沒有表現或幾近於嚴肅表情的筆觸特徵，在在都顯示出一種笨重、鈍挫、遲緩、粗大、單調的「機械」聯想。

只是，仔細一看雷捷的筆觸，多了一丁點人的情愫，物體的外觀和外框並非純理性而冰冷無情，明暗陰陽面的處理使畫面不致於淪為工具的使役、泛泛機械的表象，而是將機械的笨重轉為人性的沉穩厚度，將機械的鈍挫換做性格的拙重內歛，將機械工具遲緩的運轉特質，變為身體抗拒地心引力所帶來的平衡天地的巨大力量，將粗大、單調、刻板的機械印象，幻化為一種詩的或夢的想像或誦歌，想像或歌誦這新時代的來臨，作為一名時代的見證者，藝術家不能缺席，雷捷不能缺席。