編按-- 即日起，《臨溪路70號》專欄將於每周二與讀者見面，作者現任東吳大學中文系教授，以細膩的心思觸探生活周遭的人、事、物，在秋日微微的季節裡，整裝待發，一起跟隨作者漫遊另一個古老的人文空間。

鹿憶鹿教授，父親安徽人，母親澎湖人。出生於澎湖一個叫「大倉」的小島，所讀的小學已經廢校。六年小學的級任老師都是父親鹿俊昌先生。

學歷是文學博士，卻一向認同美國神話學學者Joseph Campbell的話，在文科或文化領域，博士學位是無能的表徵。

研究領域以民間文學、神話學、《山海經》及原住民神話為主。著有《走看九○年代的台灣散文》、《洪水神話》等學術性書籍，近年來專注於南島民族的神話比較研究。創作部分有《欲寄相思》、《想飛的鹿》、《臨溪路70號》等散文集。

故宮的鹿太多了，從殷商到明清都有，姿態各異，每一隻都是歷史舞台上的閃亮明星。

臨溪路70號離故宮博物院很近，每天從外雙溪社區的家中出發，一定會經過故宮，對門口的印象似乎是個大大的毛公鼎，後來，發現那個複製的鼎很大很大，比故宮裡面的毛公鼎大多了。我們通常有個習慣，把許多東西在想像中放大，等到見到真品，突然很有失落感。毛公鼎、翠玉白菜的情形都是這樣，見到時，都會忍不住嘆氣，這麼小，書上的大多了。

有時候，捫心自問，每天經過的故宮，我熟悉嗎？在來來回回二十幾年以後，重新去認識這個鄰居，似乎是我在二OO六年開春的發願。

朋友曾經影印了幾張漢代畫像石的鹿圖案給我，奔騰跳躍的一隻隻鹿好像活了過來，從古代向我跑來。而去故宮的經驗，裡面的鹿著實不少，像是家族的族徽圖騰，姓鹿的人家去故宮找他的同類。我記得深刻的是一個漢代的青銅書鎮，一隻鹿微微笑著，背上挖空，安放一個大螺，橢圓的螺殼在歲月的流逝中已風化泛白，吹彈即散。漢鎮以青銅比較多，安排成鹿的盤踞趴狀的並不罕見。漢代的一個書鎮，放在書桌上，原來的主人必定是早晚摩挲撫玩，鹿角流露瑩瑩亮光。我想起自己也有兩個鹿型的青銅色書鎮，在日本奈良購置，一個圓形的有如銅鏡，小鹿站著，顧盼自若；另一個則是飛奔的鹿型，鹿腳彎曲，似大力彈跳。

當然，不必在奈良的鹿苑才能見到鹿，故宮的鹿太多了，從殷商到明清都有，姿態各異，每一隻都是歷史舞台上的閃亮明星。《史記‧管晏列傳》中管仲「射中小白帶鉤」，學者說帶鉤是鉤繫束腰的腰帶頭，有時被視作祥瑞之物。故宮中就有戰國
時的「躍鹿紋獸首玉帶鉤」，生動的一隻飛躍小鹿在不知名的獸頭上，長度只有八公分多，如果那是腰帶頭，有長二十幾公分的青銅帶鉤，大概重得不像話，古代男人應該也很愛美，不怕麻煩。

西周召公有個青銅卣器，裝著黑黍、香草合釀的美酒，祭祀以後大家宴飲，卣器很華麗，提梁銜著器皿身腹的是兩個相當大的鹿頭，這麼大的酒器重達十二公斤，據說裡面的卦文表示人要節儉才是吉祥。董作賓先生考證，召公活了一百一十歲左右，雄偉的鹿首召卣讓人見到美德與高壽。

如果要見到更早的鹿，故宮中有商代的「鹿鼎」，大家一定馬上聯想到《鹿鼎記》這本書。平凡小民畢竟對「鹿鼎」的興趣不大，想到逐鹿中原、鹿死誰手，鹿的帝位象徵離我太遠，就不談了。