自從白話文運動之後，大家將中文該有的韻律感，都漸漸遺忘了；而文章的薰陶力道，也隨之萎縮了。

中文之音調，原本豐富（現在四聲，古代甚至是七聲），因此，抑揚頓挫之際，跌宕起伏之間，一向具有強烈的音樂感。古人為文，即使不寫韻文、不寫詩詞歌賦，就算所謂的散文，也依然琅琅成誦；好的中文，就像戲曲的詞句，不僅唱詞，連念白，也都講究個音聲押韻；這樣地「無聲不歌」，才是中國文章的本色。

中國的文章雖和語言多有干涉，但終究，那仍是個有別於語言、更細緻也更豐富的獨立而穩定的傳統。因獨立而穩定，故中國文明雖多有憂患，卻總能歷劫常新，獨獨在世界史上綿延不斷，又獨獨能有大一統的人世風景；又因細緻而豐富，故讀書之人可受其薰陶，可日漸涵泳於文章，可培養出平正而明亮之性情。這樣的文章傳統，外有助於王天下，內有益於修身；內聖外王之間，駸駸然入道矣。因此，文即是道；換言之，文章就是修行。

這樣的文章修行，自「我手寫我口」之後，從此圮頹；網路發達之後，更是一劫。白話文運動強調「我手寫我口」，面對文字只視之為工具，只從屬於語言，不再虔敬，也不復留心於修辭。

現代的文章中，即使所謂「名家」，其作品用字遣詞多粗糙，行文也常拖沓雜蕪，至於文字之音節鏗然，更已成廣陵之絕響。於是，中國文章那細緻而豐富、獨立而穩定的傳統，遂斲毀殆盡；如此斲毀殆盡，若換成陳丹青更激烈的說法，即是「文脈已斷」。文脈既斷，首當其衝者就是讀書人自身。讀書人整天念書、竟日為文，當文章不再和悅清亮，也不再音聲琅琅，反倒支離蔓衍、一片急躁，甚至充斥陰鬱之氣時，所謂讀書，就不再是涵泳，也不再是薰陶，更不會是所謂「樂」教了。

這些年來，讀書人性情丕變；或躁或鬱，總心不得安。箇中原因，雖說千頭萬緒、林林總總，但根柢說來，這「樂」教之淪喪仍是關鍵。「樂」教之中，最直接、也最平常的，不正是我們天天閱讀的文字嗎？白話文運動，至今已近百年；所謂白話「文」，畢竟不能只是白話，終該有「文」呀！有了「文」，所謂「文章」，才能名副其實；有了「文」，所謂「文人」，才能在精神上有所著落；有了「文」，所謂中國「文明」，才可能「日月光華，旦復旦兮」呀！

事實上，我們不必抹煞白話文，也毋庸徹底回歸文言文。但不管如何，文言文那溥博的傳統，仍可供白話「文」取之不盡、用之不竭。有了文言豐沛的養分，白話既可成其「文」，更可成其大；不只通於市井，更該行於廟堂；不只用於一時，更該流傳於千古。

白話與文言，從來就不該相互貶抑，反而應該如戲曲與舊小說一般地有機綰合、彼此相融，進而打成一片。如此綰合、如此相融、如此打成一片，就可讓白話文再獲生氣，重歸中國的文章傳統。這麼一來，一篇篇精鍊簡潔、音聲琅琅的白話「文」，就不僅僅讓讀者眼亮氣清、精神一好，更將召喚中國讀書人平正和悅的好性情。?