中國皇帝自唐朝以降，大都有了廟號。什麼是廟號呢？辭海裡解釋說：「帝王死後，在太廟立室奉祀，並追尊某祖某宗的名號，稱廟號。始於殷代。」

簡言之，廟號就是後世對這個君王的評價。譬如，凡是王朝的開創者廟號大都是太祖、高祖；第二任皇帝則大多廟號太宗。這些是固定的，接下來皇帝的廟號就有些意思了，譬如神宗。

廟號「神宗」的皇帝一共有四位，除去較小王朝的皇帝外，著名的是宋神宗趙頊和明神宗朱翊鈞。

廟號為「神」是什麼意思呢？謚書上說：「民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神。」

綜合來看，這個「神」其實中看不中用。子不語怪力亂神，至少在儒家看來，這個「神」的確有些不好的意思。

宋神宗趙頊，是北宋一個很想有所作為的皇帝；但是從某種程度上，他的有所作為又葬送了北宋。這是怎麼回事呢？

宋神宗即位之時，宋朝積貧積弱，對遼國和西夏戰爭勝少敗多，不得不以歲幣換和平。宋神宗力排眾議，任用王安石變法圖強。

無奈這兩位主將都有性格缺陷，王安石綽號「拗相公」，一點都聽不進反面意見；而宋神宗關鍵時刻臨陣退縮，懼怕所謂的「天變」。

終於變法失敗，但變法後遺症卻無可避免地發生了。神宗以後朝政開始陷入新舊黨爭，北宋王朝在腐敗的深淵裡泥足深陷。

無獨有偶，明神宗朱翊鈞也曾是個想有作為的皇帝。他十歲登基，由大學士張居正輔政。

張居正勵精圖治，以「一條鞭法」使明朝重新富強。張居正死後，神宗皇帝一改對這位老師言聽計從的態度，瘋狂地對其秋後算帳，致使明朝在中興的道路上又開倒車。

更讓士林「大跌眼鏡」的是，這位皇帝還自我「職離」，三十年不上朝，「不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講」，成了著名的「六不做」皇帝。

別看皇帝正事不幹，卻忙著沉湎酒色、與民爭利、亂封濫贈、揮霍浪費，張居正打下的那點根基被徹底鏟除，明朝走上覆滅的不歸路。有人說明朝實亡於神宗，這話有一定的道理。

兩個神宗其實一點都不神，他們就像兩個庸醫，一番對皇朝「病人」用藥後，稍有起色，就馬上又開始保守療法，結果「病人」病情愈加沉重，我們的庸醫皇帝老爺只好放棄，任「病人」自生自滅去了。

兩個神宗還戴臭了這個廟號，之後的清朝再沒有皇帝敢戴這頂帽子了，這也許是他們唯一的遺產吧！