1.請問教授是何因緣引導您進入文學（或佛學）殿堂？

從來處來，小時與祖母常去佛堂拜佛念佛，大學時參加了師大的中道社；但真對佛法有進一步的深入理解，則是因為民間講學的因緣，講了《金剛般若波羅密經》、《六祖壇經》後漸有所得。大四時，開始研究「當代儒佛論爭」，編了一部《當代儒佛論爭：熊十力新唯識論論戰選集》。這因緣讓我深入地了解當代儒佛的特點，進而對於當代佛教的三大流派有了概括的理解。一直到一九九一年深入熊十力的體用哲學系統，返照回來釐清了佛教的空有二宗。之後，醉心於般若學、禪學以及儒道之會通，講習《金剛經》則以「意識的透明性、存在的空無性、實踐的如實性」為綱領，在一九九四年寫定〈邁向佛家型般若治療學的建立：以《金剛般若波羅密經》為核心的展開〉。後來與儒、道兩家並陳，收入於《中國宗教與意義治療》一書。
 
2.您最崇敬什麼人？他對您的影響為何？

孔老夫子仲尼先師，做為一個平民教育家。他點燃了人們心靈中的亮光，照亮了彼此的生命。他掘發了人們生命中的源頭活水，讓生命之愛「源泉滾滾，沛然莫之能禦」。他樹立了君子聖賢的人格，啟導了生命的自我完善特質。他慨嘆「德之不脩、學之不講，聞義不能屣，不善不能改；是吾憂也」；卻又能「子之燕居，夭夭如也，申申如也」，真是從容中道，生生不息。更為可貴的是，他宣示了「己所不欲，勿施於人」的「恕道」精神。這恕道精神進一步發展為「文化的王道主義」，強調「大道之行也，天下為公」。除孔子之外，我最崇敬的還有佛陀釋迦牟尼、老子。
 
3.人生旅途中，最讓您感到挫折的是那一件事？如何克服、突破？

往者已矣！不必言，亦不忍言！只是看著它、讓時間淘洗了它！慢慢漸契般若智，緩緩生出慈悲心。有了般若智，業力自可解；有了慈悲心，悲情也就化了。相信領受了天命，就能化開宿命。
 
4.在文學（或學術）裡，感受到「快樂」嗎？請舉一例說明。

讀台中一中，高中一年級時曾夜讀《論語》至天明，亦曾頌吟《歸去來辭》自成曲調。酒後進入無分別相，若有神助，揮筆立就，即作藏頭詩，七言十二行，自愉愉人；深信「文章本天成，信手偶得之」。最近幾年喜歡在飛機上振筆而書，覺「摶扶搖而上九萬里」，有「將徙於南溟。南溟者，天池也」的快樂！喜歡強調「文學」與「哲學」相輔相成，兩端而一致。做為一個哲學研究者，極喜對人炫耀，能寫古詩、寫古文；台語漢文古韻雅緻，罕有能與匹者。
 
5.若重新選擇職業，最希望從事那一行業？為什麼？

教師，「得天下英才而教育之，一樂也」。那種慧命相續的感覺與興味，無與倫比。
 
6.這世界上，最愛的國家或城市？為什麼？

古老的中國，鄉愁中的中國，在典籍中的中國，在充滿著文化韻緻的西湖！這很可能是因為我的故鄉在台灣的台中，台中大里有個「西湖村」，這種下了「西湖」的因緣。
 
7.是否經歷過人生的「無常」？面對無常，可曾措手不及、心生惶惑呢？

一九九九年「九二一大地震」，是日回台中大里老家，正逢大難，宅屋全倒！天搖地動，連滾帶爬，攜母親逃出；見南方火光衝天，有深陷戰地之感。由是真切體受人生無常，緣起性空；然人身難得，願得了悟，度己度人！
 
8.您覺得自己生命中，最珍貴的「擁有」是什麼？

與古聖先哲長在，與經典教言長在，與共學適道者長在；有講堂、有學生、有意氣、有興味；能歌詩、能頌吟、能飲酒、能品茗！
 
9.請問教授在專欄中，希望與讀者分享的是什麼？

佛心、人心、天心，心心相叩！
流泉、井泉、源泉，泉泉可怡！
 
10.最想送給人間福報讀者的一句話。

「德」在「人間」，「善」積「福報」！

《編按》
 
即日起《佛心流泉集》專欄於每周五與副刊讀者見面，作者現為台灣師範大學國文學系暨研究所專任教授，借由作者佛心善美的文字，點亮你心靈的源頭活水，牽引你開啟另一扇性靈智光之門。

林安梧，一九五七年生，台灣省台中縣人。國立台灣師大國文系畢業，台灣大學哲學研究所碩士、博士，美國傅爾布萊德訪美學人。曾任清華大學宗教與哲學教授、通識教育中心主任、南華大學哲學研究所創所所長、《思與言》主編、《鵝湖》月刊社社長、東方宗教討論會會長。專著有《王船山人性史哲學之研究》、《存在、意識與實踐》、《中國近現代思想觀念史論》等十餘部及專業學術論文百餘篇。