「傳燈」傳者，從此到彼是傳送，將這個訊息給他人知道叫傳達，把既有的變成一種習俗稱為傳統；讓一種習慣、精神、智慧綿延相續，即所謂的傳承。



佛光山福慧家園上周共修會主題「傳燈」，由佛光山開山寮特助慈惠法師主持，電子大藏經主任永本法師、禪學研究院禪學僧永中法師、佛館園藝組組長妙慧法師，與近千位護法信徒暢談「傳燈」與佛光山「人間生活禪」。

「『燈』在佛教裡面代表光明、智慧，所以佛教對於傳播弘揚佛法稱為『傳燈』。」慈惠法師首先點破「傳燈」的意義與禪宗法脈源流。禪宗之始，即佛陀在靈山會上為眾說法，佛陀拈花，眾人都不知所以，唯獨大迦葉尊者微笑回應，這一笑便與佛陀印心，於是佛陀說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑大迦葉。」這一笑，禪法傳到第二十八代達摩祖師，成為中土禪宗初祖。

慈惠法師進一步說明，達摩祖師到達中國，時值中國南北朝。達摩祖師會見梁武帝，因對話不相契，覺得傳法因緣未到，於是到嵩山少林寺後的山洞裡禪坐。

達摩禪坐九年後，才將衣傳給禪宗二組慧可，慧可又傳三祖僧燦，之後傳到六祖惠能大師就不再傳。惠能大師將佛法廣傳四十幾個弟子，應驗《傳燈錄》裡的：「一花開五葉，結果自然成。」

妙慧法師講述中國禪宗至晚唐五代出現五家宗派，進入興盛時期。其實，南嶽懷讓一係就有溈仰宗、臨濟宗兩家，青原行思一係分出了曹洞宗、雲門宗和法眼宗三家。爾後臨濟宗下又衍生出黃龍派和楊歧派，會同前面的五宗合稱「五家七宗」。妙慧法師以禪門公案，生動說明各家宗派的門風、特色，接引學人的手法，傳承自成完備的體系。

永本法師講述禪宗傳到台灣的歷史傳承。黃龍派是禪宗臨濟下的一個支派，黃龍慧南禪師接引學人時常問：「上座生緣何處？」正當學人還沒想好要回答時，禪師把手伸出說：「你看我的手像不像佛的手？」第三個問題又接著問：「我的腳像不像驢子的腳？」其實是要告訴我們，每一個人都有佛性，要做佛或墜入三惡道，都是自己的心做主。所以禪在每個人的心中，禪在每個當下，我們的心可以掌握一切。

永中法師說明，「五家七宗」相傳至明清只剩臨濟宗和曹洞宗，其餘各宗皆沒落，而臨濟宗因禪風自由、自覺著稱，至清代仍為中國禪風主流，所以有「臨天下，曹一角。」之說，也就是說，臨濟子孫滿天下，佛光山開山星雲大師就是臨濟宗門下第四十八代法脈弟子。

「為何臨濟宗能夠從古至今源流不絕？主要是臨濟宗禪法特色，將佛陀的自覺教育，落實在生活當中。」永中法師表示，禪宗又叫「佛心宗」，即因其最接近佛陀人間佛教的本懷；這也是星雲大師將佛光禪法定名為「人間生活禪」的原因。曾經有一次永中法師在佛陀紀念館做園藝，一位師姐問她，怎麼不在禪堂裡打坐呢？永中法師回答：「佛館就是我的禪堂，花草樹木是我修行的對象，來來往往的人群，是我的同參道友。禪不在別處，就在我們的心中。」

最後，永中法師將「佛光人間生活禪」的內涵，以六點說明：1.禪修思想，在於平常、平實、平衡的意境涵養。2.禪修內涵，在於信心、道心、悲心的長養增進。3.禪修生活，在於規律、簡樸、惜福的用心實踐。4.禪修運用，在於生活、生趣、生機的權變妙用。5.禪修精神，在於承擔、無畏、精進的落實行履。6.禪修目的，在於般若、自在、菩提的開示悟入。