縱觀當今世界藝術，無論中外，其品類成千上萬，表現琳琅滿目，但能獨以簡單的線條，捨棄複雜的色彩賦予，將狂熱的心緒抒發為浪漫的情調，而得高雅清致與縱情奔放之詣和統一者，唯有草書藝術。

草書的特徵之一是，點畫牽連、筆筆相接，尤其甚者如狂草，非但講究單一字體內部的點畫映帶，線條連結，成一運動的舞姿，更要求字與字之間連貫一氣，飄然若飛；行與行之間顧盼穿插，縱橫馳騁，已然成了紙上群舞、無聲的交響樂章了。

唐代草書家兼藝術評家孫過庭，在他的《書譜》中形容狂草書法的詭譎與奧秘：「重若崩雲，輕如蟬翼」，「導之則泉注，頓之則山安」，在瞬息之間，信手變化，天馬行空，不可捉摸。

被譽為中國書史上的「草聖」張旭，其狂草最為著名。相傳張旭常嗜酒大醉，呼叫狂走，下筆愈奇，而靈感一來，每以頭髮濡墨，一揮而就，於醒後自視，以為神助，不可復得也，明王世貞評其書法為「出鬼入神，惝怳不可測。」唐代另一著名狂草書家懷素亦好飲酒，常於酒酣興發，雖遇寺壁里牆、衣裳、器皿，無不書之，時人謂之醉僧，其書學張旭，唐韓偓對他的著書也有過一番適切的評語：「怪石奔秋澗，寒藤掛古松，若教臨水畔，字字恐成龍。」故書史上稱其二人為「張顛素狂」，都以其狂放不拘、性格上的灑落坦蕩，而為世人所重，實無關飲酒。

書史上被譽為「聖者」的有兩人：一為「書聖」王羲之，一為「草聖」張旭。王右軍（羲之）對書法的貢獻比較屬於全面性的，行、草、隸、篆與楷樣樣出色；而張長史（旭）則獨以草勝。我們沒有聽說過「篆聖」、「行聖」、「隸聖」或「楷聖」，可見草書藝術獨立於其他書體之外，被標舉為書法藝術之最之極，誠中華藝術之瑰寶世界、藝壇至尊且貴之遺產。