有此一說，對於修行人，做女人占據了一項優勢，就是經歷更年期。據說，更年期過程的內分泌劇烈起伏變化，讓生理結構重整，激起心理上的震盪，恰恰是進入禪定前必須誘引出來的覺知能力。這種細微的自我觀察，很容易讓人誤以為要「瘋了」，類似躁鬱與憂鬱症，數百甚至千倍於平常的感知，沒嚇壞自己也驚悚了旁人。幻覺的真假難辨，真如何，假又如何？其實，有時覺得自己懂了，未必真懂，而往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。因此才有智者說，能問出問題來，答案已不遠。

苦集滅道，苦，是最好的老師。沒有苦的牽引，根本無法入道。但如何辨識哪一種苦，才是良藥？苦行僧之路，佛陀經歷過，許多宗教信仰都有苦修行腳的體悟方式，卻為何最終讓佛陀放下了？這條路，到底值得走嗎？為何佛教源頭的印度教，以及與佛教同時期發展的耆那教，至今仍堅持著苦行？

玄奘法師西行取經路上，經過一百四十多個國家才抵達天竺，千辛萬苦，雖演繹為西遊記中的妖魔鬼怪，虛構之事，源自於玄奘在大漠裡看見的海市蜃樓，在那當下的如真似幻，只有當事人才知道，那會有多麼地「真切」。

佛陀的人生，痛而不苦，苦而不澀。大概是因為痛苦並非他的本質，因此將痛苦這「過雲」變成了甘霖。陳光中寫魯迅，找到他此生居住最久的補樹書屋，感嘆小院裡的棗子樹，其味必有一種「與眾不同的味道」。與眾不同，恰恰是佛陀之苦，正因為他生來本具與眾不同的身分，才讓他放下一切，追求「眾生平等」的終極之道，這是條漫長的道路。不僅僅是自己悟，還得讓眾生都明白自己到底悟到了什麼。

真有這麼難嗎？對於苦苦追求自己醒悟之人來說，的確太難了，哪能有閒暇顧及別人，更遑論「眾生」？想都別想。可偏偏佛陀對著這群「頗有見地」的「自了漢」講說《金剛經》時，一舉敲破了「證悟」的幻覺，他問須菩提是否證得了阿羅漢果位，立時頓悟而否認的須菩提，豈僅是謙虛而已。若不放下，難以進入菩薩道，不入菩薩道，百千萬劫也難遭遇這眾生渴望的「解脫」。而心甘情願地入菩薩道，唯有明白一個字，苦！四聖諦之首。

須菩提翩然醒悟的當下，第一件事就是問佛陀眾生是否有相同的機會理解醒悟。佛陀給的答案，多麼地簡單，甚至不需要理解，只需一個願意，願意聆聽述說金剛經，便已經入道，什麼都不需要多做，因為「一切法皆是佛法」，天堂與地獄，一念之間爾。痛，不過是讓你醒的那一聲雷鳴。