圓頓止觀的意涵，除圓法、圓信、圓行、圓位外，尚有以下幾種意義：

 (5)圓自在莊嚴

何謂「圓自在莊嚴」的境界？即是以一心三諦為所莊嚴，一心三觀為能莊嚴。也就是以一心（空假中）三觀的修持，來圓融空、假、中三諦。菩薩進入此位時，外用自在，故稱「莊嚴」。菩薩對外在的「根、塵」能自在地「進入、出去、雙入出、不入出」，是名自在。

這四種情形代表什麼意義呢？從湛然的註解可以知道，「入」代表空；「出」代表假；「入出」與「不入出」代表不偏於兩邊，也就是中觀。因此，應用的六根接觸六塵境時，皆以空、假、中的理念來觀察，這才是正確的修行方法，也才能夠圓滿自在。

若以日光照射來比喻，根據太陽照射的角度不同，可分為「清晨、早上、傍晚、午夜」等四種。但這四種場所，是因太陽照射的角度不同而產生，並非真有四個固定不變的情況。因此由於太陽的位置不同，本來是早上的天氣，會依序變成中午、傍晚、夜晚，而這些變化都是自然地流轉的。
 
菩薩的自在也與此相同，克服所有的極端的觀念後就能自在。因此所謂的圓自在，就是觀察三諦，從所有束縳中解脫出來的意思。
 
(6)圓建立眾生
何謂「圓建立眾生」？菩薩廣設方便法門，或示現、放光，只為了使眾生了解即空、即假、即中的道理，令他們得到利益。換句話說，即是令眾生能「入空、出假、不入空假」，證入實相。但這些都是在日常生活中，時時刻刻觀照、應用的。能時時以這種道理，關照心念的人，就能體會法益；不關照心念的人，就完全無法了知。譬如：龍王雖然在本宮，但能豎遍六天，橫遍四洲，興雲雨、耀雷電，施設種種不同。菩薩也是通達三諦，而不損法性，令眾生能領悟此理，得種種利益、獲種種應用，是名圓建立眾生。

◎圓頓止觀的修習獎勵
在賢首菩薩偈中說：初發心住階位的菩薩發心，深廣難測；此後的階位，即更深一層的體會實相；從等覺位到究竟位，則極盡十全，故如來對眾生懇切地說圓教實相之法。解讀經典中，可發現許多不惜生命求法的例子，如：常啼東請、善財南求、藥王燒手、普明刎頭菩薩等。求法的態度無論如何強烈，還是永遠不夠的。例如《金剛般若經》說「一日三捨恒河沙身，尚不能報一句之力」，《法華經》也說「兩肩荷負百千萬劫，寧報佛法之恩。」故行人非精進不可，方能斷惑得解脫。（序分四）