那間空屋

一塊玻璃窗被打破

二塊玻璃窗被打破

圍牆的大門被搬走

屋頂的瓦不見了

牆壁的木板被剝光

剩下幾根腐敗的木柱

悽寂地站立寒風中

任人欺凌到如此地步

也沒有人為他說一句公道話



一間房子

沒有主人

便落得如此下場

——選自《穿越世紀的聲音—笠詩選》

2005年出版，春暉出版社

※詩人

陳坤崙（一九五二年~）曾任大舞台書苑出版社編輯、春暉語文中心主任。現為春暉出版社暨春暉印刷廠負責人。滿懷使命感的他，與鄭輀明醫生、彭瑞金教授等文友先後創辦《文學界》與《文學台灣》兩本土文學雜誌、並任兩雜誌社社長。兩本雜誌都具水準；《文學台灣》季刊是繼《文學界》停刊後於一九九一創刊，至今已逾十一年時光仍在發行，厚達三百餘頁、並給作者不薄稿酬。在今日網路盛行，紙本文學刊物銷售不佳之狀態下，仍不屈服的奉獻人力與金錢繼續出版發行，令人尊敬。

熱心本土文化發展，陳坤崙還擔任文學台灣基金會、高雄市文化基金會、鍾理和文教基金會等基金會董事；除外也深切關懷國家民主進程及城市營造，而任國際特赦組織台灣總會理事及高雄市綠色協會理事長，與高雄市文獻委員會、高雄市台灣醫療史料文物中心管理委員會、高雄市有線電視公共頻道推廣委員會、高雄市道路命名委員會等社團委員。其事業繁多，致怠慢了其寫詩才具，至今僅出版詩集二本。

※品詩

這首詩當是作者路過荒僻鄉野所觀看到的、一間廢棄空屋的形象觸覺感。作者閱讀了這一間空屋的文本結構、修辭語性與其所表達的思想。經由這觀看空屋形象的仲介感知，而啟動了作者對這空屋內外假定性的經驗記憶，再與之當下現代性時空的對比而產生意義出來。

現代化後與時俱進的工業社會勞動產值，相對的薄弱了鄉野耕種世界的產值，耕種所得難於支應生活所需物價，這空屋的主人便成了德國哲學家京特‧安德斯所稱之的「過時的人」，以致他不得不將原來的居屋拋棄，也將本屬「自然的人」的自己拋棄，而投入工業社會的洪流，成為不再具有具體生活方式的人。這就是馬克思異化理論所言：「不是工人使用勞動工具，而是勞動工具使用工人。」

此一「人」的失落的表現，即安德斯所看到的，「人在世界中不再具有特殊地位，人在世界中失落。」空屋的敗壞，是由於「自然的人」這一概念的幻滅，以至它沒有了住居的「人」，隨著空屋也就必然的接受「破窗理論」的後果，被不道德的娛樂，無序的破壞。

即是詩的第一節：「那間空屋／一塊玻璃窗被打破／二塊玻璃窗被打破／圍牆的大門被搬走／屋頂的瓦不見了／牆壁的木板被剝光／剩下幾根腐敗的木柱／悽寂地站立寒風中」；令觀看者感嘆：「任人欺凌到如此地步／也沒有人為他說一句公道話」。

「破窗理論」先由犯罪學家提出，後來也被引入社會學、組織管理、生產管理等等問題領域。「破窗理論」這一理論認為，如果有人打壞了一個建築物的窗戶玻璃，沒人修理，那麼就會被認定沒人管，別人就會依此暗示性，縱容的接續去打爛更多的窗戶玻璃。這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。

在極端資本主義貧富差距拉大的社會空間裡，往往是財富者與權力者在開創無序。最近一再出現的富二代囂張新聞，不就是第二節詩所哀：「一間房子／沒有主人／便落得如此下場」。如此社會景觀，無縛雞之力的詩人，看了、氣了，夫復奈何。?