日本楠正誠將軍一生征戰沙場，後被冤枉遭處極刑，心有不平，留下了「非理法權天」五個字，意思是：錯誤比不過道理，而即使有道理卻違反法治，也不行；法治由權力者制定，但不論有多高的權力，最終都比不過天理。

天理，指的就是因果。簡單的說，若要長壽健康，就要不殺生；若要為人敬重信服，則要誠懇不欺瞞；若求相貌端正得人歡喜，便要常說好話。佛教的因緣果報不假外求，生命的幸福與否，不在於做多少豐功偉業，而是唯有不斷向自心革命，由良善的行為、鼓勵的美言以及慈悲的心念，始得自在康泰。

菲律賓佛光山藝術學院在數年前，編排了一齣《佛陀傳》音樂劇，演員有七成都是天主教徒，透過音樂劇的詮釋，這些信奉天主教的年輕人，都攝受了佛法的寬闊安然，其中一位男學員，在其祖母的天主教喪禮上唱誦〈八正道〉，引起親人極大的震撼。這位青年笑笑的說：「很好啊！就是祝福祖母往生後，繼續走一條正確的道路。」

的確，觀念影響行為，行為養成習慣，進而塑造個性，決定命運。唯有正確的見解，啟發如理的思維，才能趣入無上的智慧，超越生死苦海。這些年輕人以音樂、舞蹈詮釋了佛陀的一生，也成功演繹了自己的人生。

課文中，佛陀以愚痴自利的漁夫、高傲瞋恨的轉輪聖王、進入無想定的二乘人，以及貪戀酒色的鄰居（凡夫），說明貪瞋痴三毒的煩擾，讓薄地凡夫及二乘人始終脫離不出「惑、業、苦」，也就是因無明熱惱而造業，感召苦果的生死輪迴；唯有以「戒、定、慧」齋戒身心者，始能脫離苦海。所以經典云：「修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智心淨，得等解脫」。可見，種何種因，得何種果，因果朗然，絲毫不爽。

曾有佛學院的學生問星雲大師：「在忙碌的弘法事業中，該如何修行？」大師回答：「正常。」兩個字，意喻深遠。所謂的正常，不但要當笑則笑，當哭則哭，更要懂得安住當下，能動能靜，甚至平常生活中，要能發心吃飯、睡覺，發心與人廣結善緣。

「目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清淨和諧多，心中有佛歡喜多。」能懂得正常，明白惡有惡報，善有善報的因果法則，才得「平常一樣花前月，才有梅花便不同」，開發出真善美的生命境地。