基於對動物的慈憫悲心，不僅社會輿論出現了以「人道」方式飼養經濟動物的呼聲，各宗教人士也紛表支持；但基於教義不同，宗教對人道飼養的觀點，也出現了佛道與神道迥異的立論。

佛教基於「眾生平等」的信念，除了維護「人權」，也強調「動物權」。玄奘大學文理學院院長昭慧法師表示，民眾落實「人權」前，不妨從「動物權」下手，因為動物與人之間的關係單純，沒有複雜的意識型態，亦無曲折的恩怨情仇，所以對牠們生起護念之心，比起對意識形態的死對頭或恩將仇報的寡情者，似乎容易得多。尤其在經濟效益的考量下，經濟動物的生命已極其短暫，應讓其擁有從容悠遊的生存權利。

「探討人道飼養仍存在危機，並非代表『肉食』是沒有問題的。」昭慧法師表示，沒有任何的肉食，不是透過動物的「死亡」而取得，吃肉除為動物招來無邊的痛苦，也間接危害人類的健康，更衍生環保、衛生等諸多問題，而世人聞而色變的狂牛病、禽流感、瘦肉精，也僅是冰山一角罷了。

昭慧法師強調，動物遭受非人道飼養的處境，並非完全無法改善，改善之道不能只倚仗道德勸說，還必須輔以完善的法律為後盾，「總而言之，仍得回歸佛教眾生平等的精神，體認動物亦等於生命的事實，『以素食代替肉食』，方是根本的究竟之道。」

有別於佛教「擇素捨肉食」的觀點，輔大神學院院長曾慶導表示，他對佛教基於對動物的同理心感到敬佩，但基督教並無輪迴的概念，而認為動物的肉是人類可合理取用的，為維生需求而吃肉實無可厚非，而對無視於動物天性的飼養方式，只考量經濟效益的作為，也可理解業者的心態。

「順應自然對待、飼養動物，才是人類源遠流長的生存之道。」曾慶導表示，人類飼養動物滿足基本需要即可，莫因欲望貪求而違背自然，甚或試圖改變自然原則，否則自然失去調和，將為人類帶來得不償失的反撲災難。