一支拐杖

走著

走向蒼茫的歲月



一支拐杖

敲著

敲打安息的泥土



這是什麼

？

在彎腰時

手握的問號

扶著寂寞

——選自《混聲合唱一「笠」詩選》

，1992年2月，春暉出版社

※詩人

旅人（一九四四年-）曾任中小學教師，審計部參事退休，現再入國立台灣師大學國文學系碩士班就讀。曾任師大噴泉詩社社長。著有詩集《一日之旅》、《台灣詩人群像——旅人詩集》及《中國新詩論史》。《中國新詩論史》出版於一九九一年，為台灣出版的第一本新詩論史，華文新詩的發展因中國政治因素的影響停滯數十年，以致台灣成了世界華文新詩繼續發展中心，因此後來此一著作廣為中國學者所引用。

「詩」的意味，慣常廣泛的被使用在音樂、書畫等等藝術境界上。而語言是「詩」最具體的存在居所，所以詩人都努力以文字符號來建築他的詩作。在詩的建築裡，文字不再僅止於字典義的符號，而是綜合著其意指的形體、圖像、色彩、聲音、場景等等的信息載體，而鑄就了一個詩人自我觀照的意念和情感，我們在這一首詩裡讀到了這仿真的鏡像詩境。

※品詩

這首詩作者寫於一九七九年，時年三十五歲便有這種思想，令人驚訝。

第一節，「一支拐杖／走著／走向蒼茫的歲月」。作者用其「一支拐杖／走著」極其簡約的語言，圖像出一支拐杖，和一在拐杖協力下走路的老者身體，在走著，走在蒼茫時空的場景。

在身體社會學的理解上，當進入了社會生活的身體，即被視為生理客體。在最簡約的情況下，把對這生理客體的觀察，區分為生理身體和交往身體。生理身體即肉體，它是關於生、死、痛苦、快樂、饑餓、恐懼、美、醜等身體體驗的諸多變量的承載體。而交往身體則是以勞動交換生存基本所需、以權謀交換名位權（錢）勢的媒介。

在這行詩的畫境裡，那老者的身體已經沒有了交往身體這一區塊，只剩下預約死滅的生理身體，人的價值也就被減半，因此他沒有在詩語裡顯像，而被忽略的隱藏下來，其實他是這首詩的主體。

第二節，「一支拐杖／敲著／敲打安息的泥土」。與第一節相同以「一支拐杖」開頭，而後也是二、七字相同的句型的二行，表現出徐徐遲緩的動作節奏，以及心理意向。用敲打的方式，試問著要葬我安息的泥土如何？

然而到第三節，「這是什麼／？」，對那要安息的泥土，出現了疑惑，在彎腰俯視時，手握的拐杖變形成問號的具體物，扶著寂寞的老人，扶著蒼芒的空域與不相干的時間。

整首詩裡雖然沒有透露老人身體的符號語，但經由行動的語言符號畫面影像與意會的結合，反而突顯了老人身體的存在，及其對身體就要消失的悵然，詩的意味全然盡出。