善財童子拜別彌勒菩薩後，並接受彌勒菩薩之建議前往普門國的蘇摩那城，並且再次參謁文殊菩薩。

善財童子再訪文殊之因是由於童子與菩薩的「宿緣」與「廣德」所致，所以，善財童子才能因「信」而入一切法門，因「智」而能度一切眾生。

因此，善財童子再訪文殊，雖未見文殊，卻能以智反照。據經文記載，此時文殊只現右手，並以掌心為善財童子摩頂，令善財童子成就「阿僧祇法門」，具足無量大智光明，得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智，並令入普賢行道場。

隨後，善財童子於金剛藏菩提場受普賢菩薩摩頂加持，同時也見到普賢淨土的莊嚴瑞相，並入不可思議解脫境。

而善財童子在普賢菩薩大願大行的引領下，習得菩薩的十種廣大行願，獲得成就佛果的殊勝法要，並受普賢菩薩受記，將來依法修持，必定成就阿耨多羅三藐三菩薩。

然而此處版畫卻與善財童子的第五十三參無關，版畫中以「童子拜觀音」為題，觀音菩薩以傳統白衣為造型，跏趺端坐於竹林岩壁上，版畫左側則為一童子，雙手合十，立於海岩，呈禮拜觀音貌。

而〈慈容五十三現〉偈語則是依據善財童子最後參訪普賢菩薩為要，不過，偈語作者不詳，作品亦未被收錄在相關典籍中。此處偈語為：

普賢妙行浩無垠，

隨喜何能罄聖神；

惟有黃庭初本好，

彩毫留待後來人。

偈語中以「普賢妙行浩無垠」表現善財童子最後所參訪的「普賢善知識」，此外，亦以「黃庭」道經與《華嚴經》裡工畫師的「畫彩」隱喻法界性。

我們都知道，文殊菩薩、普賢菩薩是善財童子的最後一參，然而雖是最後一參，也並非因此結束，如同禪宗裡的一則公案，公案中記載，祖師上堂，言：「金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裡坐。文殊普賢因甚在你腳跟下過？」

金佛、木佛、泥佛、真佛，小心腳下，文殊普賢！（本專欄完）