文／慧開法師（佛光大學佛教學院院長、南華大學生死學系教授）

「看不看得到來生？」這個問題，其實是多數人所懷疑、好奇而又想知道的，值得我們認真地深入思考。首先我們要知道的是，有關「看不看得到」的問題，有認知層次上的高下差別。眼睛「看不到」的事物，我們不能斷然說它不存在；而眼前「看得到」的，也不一定就是真實，也有可能是虛假的。

佛法以「六根、六塵、六識」來解說眾生的見聞覺知，「眼根」對應「色塵」產生「眼識」，「耳根」對應「聲塵」產生「耳識」，「鼻根」對應「香塵」產生「鼻識」，「舌根」對應「味塵」產生「舌識」，「身根」對應「觸塵」產生「身識」，「意根」對應「法塵」產生「意識」。我們當下現前能夠「看得到」的事物，其實是頗有限的，眼睛「看不到」的事物可多了，聲音、香臭、味道、冷暖、苦樂……等，都是眼睛看不到的，而是需要「耳、鼻、舌、身、意」分別來認知識別的。

此外，虛空中有許多事物或現象，既使「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根全用上了，也看不見、聽不到、聞不出、嘗不到、摸不著、想不到，這時候，我們就需要借助科學的方法與精密的儀器而探測得知，譬如：原子、電子、Ｘ光、電磁波、輻射線……等，不但確實存在，而且對我們的生活產生極大的影響——或好或壞或利或弊，則另當別論。

以上所舉的例子，還是屬於物質世界與物理現象的範疇，至於心靈世界與心理現象的領域，則不是用科學的方法與精密儀器就能探測得到的，但是，我們仍然可以運用眼睛和耳朵的另一個認知層次──「觀察聽聞」而得知。比如說：要知道一個人「有沒有良心？教養如何？品性如何？操守如何？氣度胸襟又如何？…等等」，是可以從他的言行舉止中「察言觀色」而得知，即如孔子所云：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

另外還有一層現象，攸關個人與社會群體的生活，乃至整個地球世界的生存，我們無法立即看到，卻又亟需知道，而且憂心忡忡，就是未來的「趨勢」，比如說：全球暖化、金融風暴、歐債危機……等。每逢歲末年初，世界各國就有很多「觀察家」、「預言家」紛紛出來發表意見，預測新的一年國內與國際在政治、社會、經濟等各方面的種種趨勢。各家所預言的，準確與否姑且先另當別論，但是已經充分地顯示出，我們希望「能夠看到」未來，以作為當前行動與決定的重要參考。

有人會懷疑：「未來的事情都還沒有發生，我們怎麼能夠看得到呢？」其實並不是完全不能看到，而是要有「眼光」才能看到。

（待續）