(三)觀心的方法

甲、四種三昧
智者對於正修行的方法，規定為四種三昧、一心三觀。四種三昧是在修行時對身體的掌握，也就是行的外在形式的規定。當然它也有對內心的把握方法，但重點還是在外在形式。其內容為常行三昧、常坐三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。

常坐三昧，即以九十日為一期，專心稱念一佛名號，顯發實相之行法。

 常行三昧，也是以九十日為一期，身常旋行繞佛，口念阿彌陀佛、心亦常想阿彌陀佛，而於定中見十方諸佛顯現於行者之前之行法。
 
半行半坐三昧，指依據大方等陀羅尼經、法華經而修之三昧。前者稱方等三昧，後者稱法華三昧。皆以七日為一期，持咒、思惟、觀實相，反覆之行法。
 
非行非坐三昧，亦即於一切時中、一切事上，隨意用觀，不拘期限，念起即覺，意起即修三昧之行法。

此四種三昧都以法界、中道實相為緣，最終目的都是要達到凡聖等齊、同一法身的平等境界。

乙、十乘觀法  一心三觀的實踐
十乘觀法的內容為「觀不思議境、起慈悲心、巧安止觀、破法遍、識通塞、修道品、對治助道、知次位、能安忍、無法愛。」
 
十乘觀法以「觀不思議境」為主體，同時又以「陰入界境」為中心。所謂「陰入界境」，其實質即以觀「一念三千」不思議境為主旨的觀心。而不思議境則是對「一心三觀、一念三千」學說的如實修行，從中領悟「十如是」中道實相。依此觀不思議境之觀法實踐，將十乘觀法用於日常現實之五陰境上，自我體悟一念三千之妙理，同時也為利益一切眾生而發菩提心。這是智者大師強調止觀門之妙理，具現實利益之特色。

三、結語
 智者大師晚年所教示圓頓止觀的《摩訶止觀》來看，補僅組織細密宏偉、思想圓熟，在智者大師諸多講說中，可謂獨樹一格，是為天台圓教法門的不朽之作。其內容所說的二十五方便、十境、十乘觀法，乃集佛教止觀之大成，所開創天台圓教之禪法，無怪乎灌頂在《摩訶止觀》之前言，謂「止觀明靜，前代未聞」，極其讚歎，躍然紙上。
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