現世解脫之道與禪境

石霜慶諸禪師（西元八○七～八八八年），曾在大溈山靈裕席下長期服役，後赴潭州道吾山參拜道吾宗智，應對契機，忽獲大悟。獲悟後一度混跡長沙，無人知其來歷。
 
後由洞山良价禪師推舉，而住石霜山弘法。道吾宗智及洞山良价二禪師歸寂後，弟子們紛紛嚮往石霜山，二十年間晨夕教化，聲望大振，入滅後諡號「普寂大師」。
慶諸禪師避居於長沙時，早出晚歸，很少有人識得他，一日，有僧人從洞山來，慶諸問：
「和尚（洞山良价）最近有什麼話開示弟子們？」
僧人答：「師父在夏安居結束後上堂說：『這夏末初秋的季節，大家無論往東或朝西走，哪裡都可以，但須是往萬里無草的地方去。』
 停了一會兒，師父又說：『但這萬里無寸草之處，要往哪裡去找？』」
慶諸禪師問僧人：「有人接話嗎？」
僧人答：「沒有。」
慶諸禪師說：「為什麼不回答：『出門便是草？』」
 僧人回去後，一五一十地向洞山回報。
洞山良价歎曰：「這是能會集並教化一千五百位僧徒的話啊！」（《五燈會元‧卷五》）
「草」，意指煩惱，世界雖大，去哪裡找沒有煩惱的地方？只有向自心裡求，自心本淨，當然是沒有煩惱的地方。慶諸禪師所謂「出門」，即「出自性的門」，離開自性，出了自性的門，到處都是草，到處都是煩惱。
禪宗或佛法教義，都認為人只要向外攀緣，就是煩惱的根源，所以外境皆是煩惱，只有自性是清淨之地。
慶諸禪師雖然避世混跡於山林鄉野，但並未放棄度眾的初發心，他說「出門便是草。」話頭機鋒隱銳，寓意深厚，出門便是草，便是煩惱的眾生，但要尋求萬里無寸草，萬里無煩惱的眾生，只能從長滿草的腳下起步，只能從到處都是煩惱的眾生的地方度化。
 所謂「佛法在世間，不離世間覺」，掃除俗世無明的煩惱，只能從面對俗世無明煩惱開始，「煩惱即菩提」，離開世間，即無佛法，佛法是在煩惱的世間，不在別處。
 禪宗站在現世的立場，不懼煩惱、面對煩惱，尋求現世的解脫。「出門便是草」，一語道出，石破天驚。
 附圖：「出門便是草」，水墨禪畫。詩堂書法：「初秋夏末，兄弟或東或西去，直須向萬里無寸草處去，只如萬里無寸草處，作麼生去？」