韓非（約西元前二八一年—前二三三年），生於戰國末期，為韓國的宗室公子，中國古代法家思想代表人物。

他總結當時法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用法、術、勢三者結合起來治理國家，此為法家博採眾長之集大成者。

韓非說話口吃，不善言辭，但是才思敏捷、文筆流暢，尤精通刑名法術之學。與李斯同拜荀子為師，李斯自覺才學不如韓非。

韓非所處的時代，正是秦國勢力強大之際，且欲吞六國之勢已成。韓非學成回國之後看到自己的國家一天天衰弱下去，很是焦急。他多次上書韓王，建議修明法制、任人唯賢、富國強兵，但韓王卻不願採納他的主張。韓非無奈，只好在家裡埋頭著書立說，寫下了流傳很廣的《韓非子》。

《韓非子》一書傳到秦國，書中〈孤憤〉、〈五蠹〉內容，令秦王政大大激賞，並唱言：「嗟乎，寡人得見此人，與之遊，死不恨矣。」便以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。

韓非一進入秦國，秦王不但馬上下令停止攻打韓國，還與他徹夜長談。當聽韓非談到治國之法應該「因時而變，因事而變」，萬不可拘泥於先王陳規時，秦王大有「君子所見略同」之感，大歎與韓非相見恨晚，正當準備好好重用；卻不意遭到李斯與姚賈的妒忌，對秦王進讒言，韓非終被陷害入獄，最後還被李斯派人逼迫服毒自盡。

韓非吸取了法家的思想精華，提出法、術、勢三者結合的政治理念，它代表了新興地主階級的利益和要求，非常符合鞏固中央集權制。他所主張的嚴刑峻法，禁止人們思想、言論、行動的自由，在秦始皇建立中央集權制後，其意識形態領域中的專制，如「焚書坑儒」，可說就是韓非思想的具體實踐。

那為什麼秦王政又要默許李斯陷害韓非，終而殺之呢？主要是因為韓非想在強秦的鐵蹄之下，保存實力弱小的韓國，這與秦國的一統天下的大方針相牴觸，縱然秦王愛其才，但在國家利益的考量下，韓非就非死不可了。

韓非為故國盡忠，以生命為故國的存亡做了最後的努力，其精神確實令人敬佩。