圖/記者羅佑純

【記者羅佑純專題報導】不論是朱宗慶、優人神鼓等團體表演的大鼓，或是在歌仔戲裡，掌握演出節奏的小鼓，亦或宮廟寺院暮鼓晨鐘的鼓，談起台灣傳統鼓的翹首，許多人一定會想到成立逾八十年的「新莊仁和鐘鼓廠」，還有製鼓達人王錫坤。

廟會興盛 創立響仁和

人稱阿塗師的王桂枝，從小在廟街長大，由於當時的新莊是大漢溪水路運輸中心，也是北台灣的行政商業中心，街市熱鬧程度比艋舺（今萬華）還繁華，廟街上的媽祖廟、關帝廟、三山國王廟、文昌祠等寺廟，不僅為往來商人提供心靈寄託，晚間這些廟口也成了歌仔戲、布袋戲的演出舞台。

王桂枝因吹得一手好鼓吹（嗩吶），便擔任戲團伴奏，跟戲團四處跑，他發現，廟會活動很興盛，心想「既然如此，那我來專門做嗩吶、皮鼓，應該不會餓死吧。」

一九二九年，阿塗師以佛經「佛仁和，棄惡揚善」創立名號，加上算命仙跟他說「仁和，是佛所矚」，因此成立「仁和吹鼓廠」，白天製皮鼓，晚上做嗩吶。

阿塗師當時向從唐山來的蔡心匏師傅學製鼓，然後再改良，青出於藍勝於藍的阿塗師，不但打響了「仁和鐘鼓廠」這塊招牌，製作出來的鼓，也成為當時的搶手貨。

父親驟逝 毅然擔家業

一九七三年，阿塗師因心肌梗塞驟逝，生前來不及留下任何遺言，對於是否該「繼承家業」？身為長子的王錫坤，其實很猶豫。因他只是「大致知道」製鼓過程，很怕繼承家業，砸了「仁和」招牌。

然而此時，一位在鐘鼓廠工作的親友，輕蔑地對王錫坤說：「仁和這招牌給你繼承，實在是太糟蹋。」衝著這句話，王錫坤決定硬著頭皮，率兩個弟弟接下家業。

從頭學起的王錫坤，並不知道製鼓的「眉眉角角」這麼多，做中學的他，光是「如何處理牛皮」，就嘗試了好幾年，而要磨出「銳利」的刀子，也讓他吃足苦頭。「尼采說：『受苦的人沒有悲觀的權利』。」每次做到很辛苦時，王錫坤都用這句話勉勵自己。

而為讓生意穩定，王錫坤也教客戶「如何收藏鼓，並延長鼓的使用期限」，這種貼心的「售後服務」，為他贏得更多訂單，也堅定他想製作出「可以使用百年以上的鼓」的心願。

植物鼓面 一顆護生心

隨著愈來愈成熟的製鼓技巧，靜極思動的王錫坤，想要突破，研究製作出不同以往的八角鼓、研發非動物皮的鼓面，或在鼓身彩繪，提高鼓的工藝價值。

「八角鼓最難的是如何繃鼓，因為鼓身有八個銳角，如果沒繃好，鼓皮會被繃破，那就要從頭再來了。」王錫坤反覆試驗，終於完成難度甚高的八角鼓，他也利用這樣的技術，幫另一位演奏者，製作出方便背在背上的四分之三圓形鼓。

由於傳統鼓皮是用黃牛皮製成的，因此有許多法師建議他「研發非動物皮的鼓面」，王錫坤花多年研究，終於找到用植物纖維製作鼓皮的方法，「雖然這種鼓敲出來的聲音比較沒那好聽，但是法師並不介意，因為這是護生。」

大師託附 製佛館大鼓

「製作一面鼓，沒有你想像的那麼簡單。」王錫坤強調，光讓鼓身的木頭自然風乾，就要曬一整年太陽，繃出雛形的鼓皮，也必須在太陽底下曬四個月，才能定型，更別論其他繁雜工序。

佛光山佛陀紀念館將於十二月底落成，在萬人照相台兩旁各有一座鐘塔跟鼓塔，其中鼓塔的大鼓鼓皮，就是指定要王錫坤用「非動物皮鼓面」製成。

「承蒙星雲大師看重，把這樣重要的工作交給我，不過老實說，我到現在還在想要怎麼做大鼓，很傷腦筋。」王錫坤說，他從沒做過這麼大的非動物性鼓皮，且還得保證聲音不能「走針（台語）」太多，對他來說，是項「不可能的任務」。

佛館大鼓預計明年完工，他希望能不負大師所托，製作出符合仁和招牌的好鼓。