《韓非子．解老》：「人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也。」你摸一塊，我摸一邊，歷史研究之於瞎子摸象，可如是觀。

且慢！說歷史研究是瞎子摸象，這種說法可真大膽。只是，「全象」既不可得、「生象」亦不可見，故以死象之骨，按圖索驥，乾坤大挪移，想之論之究之，瞎子摸象，摸來摸去，那又何妨？再者，很多人以為事實是一客觀穩固不變的實體，它就在那，向你招手、叫你過來，可以經由科學方法、遺跡查勘，就能發現絕對的真相，殊不知，此乃天方夜譚。試問，歷史知識的不完整性、史料的多種解釋，如何能造成「唯一真相」？

換言之，歷史並非單一而永恆不變的實體，而是移動的，存在於主客詮釋間，並經由論述者使用各種符號，流動在詮釋、敘述與規則之間。歷史之所以為可貴，正在於永遠不會僵硬死去，它雖然不斷流逝累積，我們卻可以隨時切入流去的某個面相，不斷地「重組」與「對話」──說穿了，大家都是瞎子，只是看誰摸得比較好、誰講得比較有道理，如此而已。

結論就是：歷史不該只是專家躲在象牙塔裡自玩自的。而是應該打開窗戶，走向人群。畢竟，時代之風四面八方而去，全球思潮風起雲湧而來，我們在思索、也在解構，我們睜大眼睛，畫虎須畫骨，寫傳當寫心，“Paint me as I am”，著史說史，亦應如是。

古者往矣！世事之變，每在積漸。論史者，詮列崖略，書寫簡端，摸象云云，或在此乎？