一日晚間，小女兒突然停下遊戲，很認真的問我：「爸爸，你以後要當佛還是要當菩薩？」我回答：「這題很難！」女兒看著我，很有自信的接著說：「我要當佛！」然後調頭繼續玩她的遊戲，好像我要當佛還是當菩薩已經不再是她的問題了。

是的，小女兒直下承擔的說她要當佛，然後歡喜自在的繼續他的生活，留下一個愣在那邊千思萬慮不敢承擔的笨爸爸，把這個問題放在腦中盤旋盤旋復盤旋！

今天整理電腦檔案，看到這個九年前寫本報「小女兒的智慧專欄」的一篇未完成文章的話頭時，感觸好深好深。

「是成佛？還是繼續當菩薩？」如今重行思考，一樣是在腦中盤旋盤旋復盤旋……

《地藏菩薩本願經．閻浮眾生業感品第四》：「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時。為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王議計。廣設方便。一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願，若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願。早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願。永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。」

兩位國王，一位是發願成佛，永度罪苦眾生的一切智成就如來；一位是發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，終未願成佛的地藏菩薩。

其實，不論是早成佛道救度眾生，抑或是度盡眾生方成佛道，兩位國王的目標都出於諸佛菩薩不同的悲願，都是在救拔罪苦眾生。而且，所謂菩薩道者，即是發願上求佛道，下化眾生，菩薩道的圓滿之時，也就成佛道。

那麼成佛與成菩薩的差別，也就像「山自高兮水自深」一樣，個人信念不同，何勞我們凡夫計較說長論短。

《百喻經．入海取沉水喻》中云：「昔有長者子，持來歸家，詣市賣之。以其貴故，卒無買者。經歷多日，不能得售，心甚疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價值。世間愚人，亦復如是。無量方便，勤行精進，仰求佛果。以其難得，便生退心。不如發心，求聲聞果，速斷生死，作阿羅漢。」

世間有很多事，是要像《百喻經．入海取沉水喻》中守著沉木，有如姜太公釣魚一般，靜靜的等候知音。耐不住寂寞的，就把沉木燒為炭，賤價賣掉就好。或有云曰，不是沉木也不是炭，是敝帚自珍吧！如果是這樣，那何勞當初「入海取沉水，積有年載，方得一車。」不若山上取些雜木燒成炭即可，不是嗎？

從《華嚴經》談到的「初發心」，到《大乘起信論》談到的「信成就發心」、「解行發心」、「證發心」，再回到《華嚴經》「信為道源功德母，長養一切諸善根。」我想了想，堅持信念，把握當下，認真的修行就好！

至於那度不盡的眾生，還是得慢慢的去度；又至於那沒人買的沉木，還是不好拿去燒成炭的！再至於要成佛還是當菩薩的問題，似乎還是要回歸，老實認真修行的基本功，讓自己早日從業力受生晉升到願力受生吧！