我七歲跟著母親到雷音寺聽大師說法，第一次接觸到佛經，就感覺到它是有感情的東西。佛像與法器對我也是一樣，是親切、神秘而喜樂期待的，不是神聖不可及的。

初中時開始讀經，雖然一知半解，卻在挑東西去市場的途中，看著太平洋就想作東方藥師佛的琉璃淨土，看著太平山就想是阿彌陀佛的西方極樂淨土。

而在高中與大學期間，則是讀經禪坐一直未曾間斷；真正發起勇猛心閱讀經藏；則是因為三十歲時一個同事的猝死，讓我忽覺「生死大事，當勤精進」，不能再對關切此生的大事等閒視之，於是在佛法中輟多年後經趙公茂教授的指引，輾轉往謁淨空法師；經過一番詢問後，淨空法師不假思索的兜了一落書給我，囑我讀完再來。

我以為師父是要經過口試後才決定要不要收我，所以雖然工作繁重，卻還是廢寢忘食的讀著師父指定的《瑜伽師地論》、《大智度論》、《金剛經》諸注、《華嚴經》、《楞伽經》、《首楞嚴經》等等，足足花了一年多的時間才讀完。

讀完後我去見淨空法師，師父劈頭就說，「明天你就上堂說法吧！」我頓時愣住了，原來華藏圖書館剛剛開幕，師父打算在此開設經論課；我於是遵囑而行，而這也開啟了我講經的序幕。

當時我是邊講經邊聽師父說《華嚴經》，當讀到第一品時，就恍如見到了毗盧遮那佛的無量世界，原來整個宇宙就是毗盧遮那佛，一切器世間、有情世間山有山神、樹有樹神，山河大地皆是如來，我們就在佛的懷中。也更體會到普賢菩薩所說的，一切眾生以普眼觀之，皆已成佛竟。

我覺得經典雖然不排除學術研究，讀經卻不是學術研究；而是為了發明心地，當我們與佛和法界相應時，生命才能更加豐富，能夠覺察到世界是多麼的美妙，就如寒山詩所說的：

歲去換愁年，春來物色鮮；
山花笑綠水，巖岫舞青煙。
蜂蝶自云樂，禽魚更可憐；
朋遊情未已，徹曉不能眠。

這種詩意的人生，讓人在困頓中有喜樂，競爭中找到放曠，焦慮中獲得自在；諸佛就像我們的鄰居，你隨時可以和諸佛把手同歡。
那麼，經典要怎麼讀呢？

對一個佛弟子，無論他是已經是、未來是、或者不曾想過是不是的佛弟子來說，對經典的基本認識，應該是在接觸經典、閱讀經典時，必須用全部的感情、智慧（世間知識）、佛性去讀。

知識加上感情，就是所謂的宗教情操，它豐富我們的人生，讓我們具有所謂的般若及佛性。就是文化學派所說的「意義豐富了人生」。

當我們整個人都投入經典之後，會覺得自在、有安全感，以及與佛同在；會感覺十方諸佛就像你的鄰居，祂會隨時提醒你、啟發你、護佑你。

如果只是把經典當學術來研究，就像很多學者一樣，只是以知識性的結構、比較各宗各派的經典，而缺乏感情的投入，也沒有信、願、行，會覺得孤單、焦慮，而得不到生命智慧的啟迪與啟發。

同時行住坐臥中，無處不可讀經；重要的是要先讀一部大經，方法是可以先迷讀（意指看那部經與自己比較相契，就隨性地讀），掌握脈絡、理路和宗趣；然後參考先賢的研究疏論，並細讀慢嚥。同時要以「前經解後經，後經解前經」，以「本經解旁經，旁經解此經」。

除了可以有形的捧讀經典外，還有一種無形的經典，就是回想、思考、觀想生活、感情、身體、事業，這樣不斷的對話，以及咀嚼、觀想，可以啟發我們，讓我們的內心清淨。

此外，讀經有幾個不對，就是：

一、炫耀讀多少部經典：因為經典應該要細細品味，一步一步來，不能貪多貪快，重要的是要吸收佛法的營養。

二、讀了經，卻沒有去修行（律、行持）；這樣不容易在生活中發揮。

三、把經典當神秘的儀式，甚至是影響、干擾別人。（劉智惠／整理）