我們常聽說某人很「驕傲」，其實驕與傲是兩回事，驕是從表面上形之於色，所謂驕色、驕氣、驕恣、驕躁是也；傲是在內心養成的氣概，所謂傲骨、傲慢、傲悍、傲世是也。驕者必敗，猶如龜兔賽跑中的白兔，一無可取；傲者雖然令人側目，但是猶如秋菊傲霜、寒梅傲雪，多少還有點骨氣，這兩者合而為一，既驕且傲，則目中無人，不可一世，結果肯定不會有什麼好收場！

社會上有些人也許是僥倖含著金湯匙出生在豪閥之家，擁有錢多權大、漂亮英俊等等先天的優勢，覺得自己與眾不同，金枝玉葉，於是洋洋得意，趾高氣昂，視周遭的人都比自己矮半截，好像真的是鶴立雞群，超人一等；也有的人也許是從小就被父母寵養溺愛，千依百順，於是自己就把眼睛移植到頭頂上，睥睨左右、目無餘子，一臉驕色、滿身驕氣，幾乎不相信天外有天，人上有人，於是就擺出驕態，顯出驕矜，氣指頤使，放縱無禮，讓人無法領教、難以消受。

所以說，驕態之形成，與家教有密切的關係，據專家分析，當前的兒童，在父母放縱寵愛下，有十種習性可能就是往後表現驕態的肇因，那就是自以為是、耍壞脾氣、吵著購物、使小心眼、霸道蠻橫、目無尊長、自私自利、輸不起、愛頂嘴。做家長的如果都依順著，放任兒童養成這些習性，孩子們長大後自然而然地就誤以為那些行為都是理所當然的，驕態隨之而來矣！

有了驕態會怎麼樣呢？大家都知道這些成語：「驕兵必敗」、「驕子必毀」、「驕女爭食」、「驕心邪僻」、「驕行敗德」、「驕盈無厭」、「驕溢傾家」等等，都不是好兆頭，小自亡命傾家，大至敗軍喪國，可見這驕態真不是好樣的，歷史上多少活生生的例子，告訴我們做人不可有驕態，可惜大家都不太注意：

《高帝紀上》載：「項梁再破秦軍，益輕秦，有驕色，宋義諫之不聽。秦益章邯兵，九月，章邯夜銜枚擊項梁，大破之，殺項梁。」後人評曰：戰勝而將驕卒惰者敗。《漢書魏相傳》云：「恃國家之大，矜人民之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。」史上有數不清的「因勝而驕、因驕而亡」的實例，倘使當年項梁勝而不驕，謙虛接受宋義的勸告，後來的歷史恐怕必須徹底改寫了。

西哲斯賓諾莎對人的驕態有深刻的研究，他說：驕態是驕傲的表現，驕傲是由於一個人自視過高而引起的快樂。他說：最大的驕傲與最強的自卑，都是對於自己本身最大的無知、加上心靈的軟弱，驕傲的人厭惡遇見高尚的人，只喜歡附和或諂媚他的人，因此他對事物判斷不清、善惡分辨不明。

因之，學者遂將人們驕傲的本質分為四類：權能的驕傲、知識的驕傲、德性的驕傲、靈性的驕傲。因而有許多驕態十足、目空一切的人，並非他真的是權能俱備、知識豐富、德性高超、靈性純潔，而只是他自己自以為是、想當然爾。有真才實學、德行修持的人就不會輕易流露驕態，而常常把驕色、驕氣掛在臉上的人往往就是夜行次哨、咳嗽壯膽的人，難怪富蘭克林會說

：「虛榮是驕傲的食物，輕蔑是驕傲的飲料。」原來無能的表徵、心虛的面紗就是驕態。

基於這些緣故，有些秉性驕恣的人也會收斂些，採取遇強則弱、遇弱則強；逢高則低、逢低則高的原則，看到強者高者，就壓低姿勢，諂媚巴結，逢迎攏絡，作為自己驕態的後台，抬高身價的背景；遇到弱者低者，就升高姿勢，端起架子，耀武揚威，標榜自己的高貴，不把人家看在眼裡，這種人品，是人群中最常見，最普遍，也是最不入流的，比那些驕傲成性的人還要低賤。

所以，《朱子家訓》云：「見富貴而生←容者最可恥，遇貧窮而生驕態者賤莫甚！」陶覺也有類似的名言：「毋以身貴而賤人，毋以家富而驕人。」

在私立小學門口，用名牌進口轎車送來的小朋友，對乘公車或機車來的同學所流露的表情，那就是初期的驕態，如果不加疏導，往後就是驕恣無度的苗種。