以下，說明附佛外道所發之邪見：

（二）因禪而發附佛外道之邪見

1.犢子見

若於禪定功德支「觀支」中，認為有一個「不可說我」（補特伽羅，阿賴耶識）的存在，不在「過去、現在、未來、無為」的四句中，而立第五「不可說我」（補特伽羅）中。認為：「諸法若離補特伽羅，無從前世轉至後世，依補特伽羅可說有移轉」。引發此種見解時，聰明伶利，能問、能答，迅速敏捷，難以相對。這是「犢子部邪見」發。

2.方廣見

若於禪定功德支「觀支」中，認為一切法不生不滅，空無所有，譬如兔角、龜毛常無。以此空見，不知假有，故失「世俗諦」義。既執著邪空，迷於正空，亦喪失「真諦」。此為「方廣道人邪見」發。

（三）因禪而發的佛法內外道見

1.三藏教四見

※有門見

三藏教的四見：「有見、空見、亦有亦無見、非有非無見」，若於禪定功德支「觀支」中，推尋諸法是無常、生滅不住的；人、我雖如龜毛、兔角不可得，但仔細分析，尚有微細的法塵存在，而計為實法。依此所發的見解，認為世間雖是無常、因緣性空，但有「法相」、有「相用」。若是三賢位（注{1}）的人，有些微道念與解悟同時生起，能調伏煩惱，入方便位（注{2}）。雖能了解無常之理，但增長諍競之心，煩惱愈來愈熾盛，此為「有門見」發相。

※空門見

若於禪定功德支「觀支」中，忽然生起對「空」的理解，言世間是無常生滅，一切法是假有的，感受是假合而有的，名稱也是假合而有，以種種方便，分析萬法入空。此種見解聰明銳利，問難破他，應用神速，無人能敵，此為「空門邪見」發相。

※亦有亦無見

若於禪定功德支「觀支」中，計著一切法是「亦有、亦無」。若入此種見解，問難就無窮無盡，只重論議，並未發真正的禪定，此為「亦有亦無見」發相。「非有非無見」，也是如此。

以上四門，若能通達真理實相，則成正見；若不知方便善巧，則墮入四見之中，此為佛法內邪人所觀之邪見。

注解：

{1}三賢：指修善根以制伏煩惱，使心調和之三種修行階位。可分小乘之總相念處、別相念處、五停心觀，及大乘之十住、十行、十回向三位。

{2}方便位：意指三賢位與四善根位（內凡位）合稱七方便位，乃入見道之準備修行階位。