悠然常望月，搗藥憶曾留；

兔狡營三窟，安身有遠謀。

今年歲次辛卯，肖兔。兔子分有野兔和家兔兩種，其身毛色多，白色和黃褐色，或黑白相間者。一般耳大尾短，前足短後足長，上唇厚而有裂縫，所以缺唇的人稱為「兔缺」。

兔子善於奔跑，遇到敵人只有疾奔脫逃，所以形容脫險而去，叫做「兔脫」；而因為兔子的特性，人類的許多生活中的用詞，和兔子都扯上了關係，兔毛做的毛筆叫做「兔管」

；兔成語典故頗多，以下例舉數條以充兔年談資：

兔起鶻落：〈韋莊秋日早行〉：「行人自是心如火，兔走烏飛不覺長。」兔子雖善跳，動作也極迅速，無奈鶻鳥更善俯衝偷襲，所以兔子只要一出現，鶻便落下擒捕，因此有「兔起鶻落」的成語，用來形容動作敏捷快速。

狡兔三窟：《戰國策‧齊人有憑諼者》一文謂：「狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君（指孟嘗君）有一窟，未得高枕而臥也，請為君復鑿二窟。」此成語乃謂平日要作多樣防患的打算，才能免禍。

守株待兔：這是諷刺一個人固執成見，不知變通的愚昧，語出《語非子五蠹篇》：「宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復待兔，兔不可復得，而身為宋國笑。」

得兔忘蹄：語出《莊子外物篇》：「蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄」。比喻一件事辦成功後，卻忘了之所以成功的主因，有類似「過河拆橋」的意味。這裡的「蹄」，是補兔子的工具，也是莊子的解釋：「筌者所以在魚，蹄者所以在兔」，筌與蹄是漁獵的工具，後世拿它喻為事物的要旨。

兔走烏飛：意喻光陰的迅速，在佛教《瑜伽焰口施食要集》裡有：「金烏似箭，玉兔如梭，想骨肉以分離，睹音容而何在……」就是形容時光飛逝，與親人別離已長久。

兔角龜毛：兔生角、龜生毛，是世間不可能有的東西，此成語用以表示事物之必無的道理。六祖惠能大師，曾根據「兔角」的理論，解釋佛法，作了一首偈：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」

佛教的真理，在於教化有情眾生，使人捨迷妄獲得智慧，如果為了修學佛法，而離開世俗紅塵，以為去到深山裡修獨自苦修，才能得證菩提正果，那等於尋找「兔角」一樣，永遠不會實現。

另外，中國自古相傳月中有「兔」，後人就以「兔」，作為「月亮」的代名詞。如晉代傅玄〈擬天問〉中有「月中何有？白兔搗藥。」陸游〈梅〉詩中有「月兔擣霜供換骨，湘娥鼓瑟為招魂。」這些詩詞中的「白兔」、「月兔」都是指月亮而言。

京戲《黃金台》，老生田單一句戲詞：「全烏墜玉兔升，黃昏時候。」金烏是太陽，玉兔是月亮，說兔子時，總是離不開月亮的。

中國兔文化真有說不盡的事和道不完的美。