唐末五代的九峰道虔禪師，是福州侯官（福建）人，曾經隨侍石霜慶諸禪師多年。
石霜慶諸禪師圓寂之後，寺中大眾欲禮請首座接任住持之位，但是九峰道虔禪師卻持有不同的看法，他對眾人說：「必須是契合先師禪法的人，才符合繼任住持的資格。」
首座聽了便問：「那麼，您所謂的先師禪法是指什麼？」
道虔禪師便以禪師生前所說的七語句來勘驗首座。
他問首座：「石霜禪師常說『休去、歇去、冷湫湫地去、一念萬年去、寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去』，這七句當中，其它的我就不問了，只問什麼是『一條白練去』？」
首座信心滿滿地回答：「這是在說明遠離一切染污的清淨境界。」
道虔禪師直截了當地說：「原來你還沒有領悟先師的法意。」
首座不以為然，命人焚香，並且向道虔禪師挑戰地說：「您不同意我的看法，是嗎？在香燃完以前，我就會坐化，證明我已經領會先師的禪道。」
果然，一炷香還沒有燒完，首座就已經坐化往生了。
道虔禪師見此情況，拍拍已經往生的首座肩膀說：「您坐脫立亡的功夫是有的，不過，對於先師的旨意，仍然沒有領悟，要知道：定坐非悟性啊！」
●修行的功力，行、解是不一樣的。就算是生死自如、出入定境自由，行門雖通，解門未必了然。有些悟道者，說得頭頭是道，好像宇宙真理都在他的口邊，都在他的胸中，其實，在生死的前面，又未必都能相應。所以，道虔禪師才拍拍已經坐化的首座肩膀，感嘆地說，您定境雖高，然未有悟性，奈何，奈何！