以下解釋不思議境。

「不思議境」即是透過十法界、十如是與三種世間，三者相互交錯而形成的三千世間，而此三千諸法之相狀，是超越思量分別所能理解，故名「不思議境」。此不思議境是智者大師「一念三千」（注{1}）論說中的三千世間。智者大師不僅認為觀「心」是不思議，觀「色、受、想、行」等四蘊，乃至十二入、十八界，遍歷一切法皆是不可思議。

一、不思議觀

若一念定心發，或生起根本味禪（根本四禪、十六特勝、通明禪）、或生起淨禪（六妙門、十六特勝、通明禪），乃至神通，即知此心是「無明法性法界」。此說明一念禪心中，具足十法界、百法界（注{2}）的禪定與散亂。

若是未認識法性，而迷法性，故有一切散亂的惡法；若是了解法性，就有一切禪定之法。了解法性修習禪定、不識法性而一念散亂，皆是無明；無明的實性即是法性（無自性空）。迷、解、定、散，相雖不同，其無自性空的本質是一樣的，這其中道理微妙難思，絕諸語言；非用情識、想像所能揣測，這豈是凡夫、二乘乃至權教菩薩所能體悟的境界？

由於一念心具足萬法，所以一念即無明，故無明亦即法性（理性本寂）。因之定心、淨心、禪味、神通都是法性。法性即無明，此專就法身、法性來說。明與無明是不可分（皆無自性空）、不可思議的。若就修道、解脫論而言，一念的定心與淨心，仍與無明是有分別的。

經言：「一切眾生（本自具足的法性），即是滅盡定。」只有有情眾生才有定心，所以定心與有情眾生非一、非異，非即、非離。不可言說，超越思議常情；唯佛與佛才能了知究竟，即是「不可思議境」。至此，即是佛界，所以不須以下「發菩提心」等九法。

注解：

{1}一念三千：謂凡夫當下一念之中，具足三千世間之諸法性相。一心具十法界，一法界又具十法界，故成百法界；一界具十如是、三種世間，所以百法界即具三千種世間。此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。

{2}百法界：十法界中，一法界各具足其他九法界，是百法界。「十法界」指：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。一念心為善，或為天、人法界，一念心起惡，或為餓鬼、畜生。（待續）