炎炎夏日，獨坐青藤攀纏的窗邊，一杯清茶，一縷清風，聽蟬聲悅耳，不亦樂乎？想起唐代姚合《閒居》中的「過門無馬跡，滿宅上蟬聲」，不免心中宛然。

翻閱詩書資料，知蟬之記載最早見之《詩經》。《豳風‧七月》云：「四月秀葽，五月鳴蜩。」蟬聲看來自遠古就是季候及農事的標誌。《大雅‧蕩》有句：「如蜩如螗，如沸如羹」。儒學師祖朱熹評注：「蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意」。然對蟬之鳴唱，卻很少有人覺之聒噪，除非牠叼擾了你的好夢。

庚寅年五月，台灣一代佛學宗師星雲大師書法展在北京舉行，為表示尊敬與祝賀，齊白石再傳弟子景浩以一幅水墨「五德之君 ——蟬」送贈。蟬之五德之譽，出自晉人陸雲《寒蟬賦》：「夫頭上有緌，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候有節，則其信也。」能集「文、清、廉、儉、信」五德於一身，無疑高尚之至。又因漢字「蟬」與「禪」諧音，以此寓星雲大師真是再妥帖不過。

「蟲之清潔，可貴惟蟬，潛蛻棄穢，飲露恆鮮。」這是晉代郭璞的《蟬贊》。詩句說出了蟬出塵不染，飲露餐風的品性。高枝獨處，鳴聲悠遠，宿不居巢，惟露是餐。蟬的這種清高廉潔、孤高自傲的形象，自然成為中國古代文人士子吟賦謳歌的對象、高尚人格的化身。魏晉才子曹植便說蟬「實淡泊而寡欲兮，獨始樂而長吟；聲激激而彌厲兮，似貞士之介心。高枝而仰首兮，漱朝露之清流」。

一切景語皆情語。因備受壓抑，自然深羨蟬之自由放聲，故有 ：「日暮野風生，林蟬候節鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。」因懷才不遇，志行高潔，自然托物寓懷，故有：「本以高難飽，徒榮恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。」 至於「病蟬飛不得，向我掌中行。」更是充分體現了詩人滄桑閱盡，命途多舛，世態炎涼，傷感迷惘的心境。而深受重用，仕途風光的初唐虞世南，也借蟬表明自己的才負清高。其詩《詠蟬》 ：「垂綏飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠，非是籍秋風。」成流傳千古的警言絕句。

蟬，大自然中弱小的生命，因其生命、生性的特徵，而被賦予了太多的關愛，未免過於沉重。「生隨春冰薄，質與秋塵輕。端綏挹霄清，飛音承露清。」還是讀這樣的詩句來得輕鬆；「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。」還是賞這樣的佳句清心。「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」還是賞這樣的景致風情雅致。

掩卷品茗，窗外蟬聲依然悠揚，想秋日漸近，正是：「一聲聲斷續，頻報秋信。」