◎慈惠法師

「君子之爭」這個故事起因於宋代的三個大官，他們分別是：韓琦、范仲淹、富弼。據說這三個人同朝為官，一到朝廷論政的時候，彼此就爭執得很厲害，每個人都非常強烈地表達自己的看法。有些人見到這情形，以為他們之間很不和睦，事實上，這三個人儘管在論政的時候常有爭執，可是下朝之後，卻是非常要好的朋友。
這個故事意味著什麼呢？一起從事於國政的他們，就像是共同推了部車，要前往目的地，雖然這三個人是合力推車，但因為各人所站的位置不同，自然施力方向、力道大小也會有所不同，因此說出來的推車方法，也就不一樣。

如果換成了我們，該怎樣來推動這部車子呢？由於每個人的立場不同，因此所見不一，人人都可以毫無保留的表達出自己的意見和看法，經過大眾研究討論、取得共識之後，每個人就要摒除私見，同心協力將這部車推往目的地。

原始佛教時代提倡論議、討論，所以佛陀時代的弟子們，經常在聽過佛陀的教法以後，三三兩兩的聚集討論研究，到了部派佛教的時候，佛弟子們因為對於教理、戒律的看法不一，而產生了非常強烈的爭辯。

到了現代，西藏佛教仍很盛行辯經這門功課，中國佛教的禪宗也常常鼓勵學生要問、要懷疑、要討論，大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟了。所謂「真理越辯越明」，只是辯論時要有君子的風度。

身處在自由、民主的現代社會，每個人都可以發表意見，人與人之間也容許論辯，這些都是非常合理的事。只是每個人在論政的時候，要有君子的風度，不是為了意氣，也不是為了情緒，更不是為了一己的私利，而是為公眾的事情，不惜一切的論辯。但是在論辯之後，達成共識，即使我的意見沒有完全被採納，也要有捐棄己見的君子風度，大家一起努力，共同來推動這部車子，向前邁進。

佛教歷史兩千多年來，儘管大乘佛教有著八大宗派，甚至一個禪宗就分了五派，乃至目前南北傳佛教也不一樣等等。但不管如何不同，所有的佛弟子都是共同在推動「佛教」這部車子，所以星雲大師常常說：「包容異己」，同中有異，異中求同，這才是一個完美的世界，才是真正的君子風度。{307}