十六特勝與四念處、四禪八定相對應，已介紹前「五特勝」相應初禪、身念處的情況，以下說明其它特勝的情形：

在初禪時的發相中，所發八觸相，雖身接觸倉庫，但心眼不開，無法見到體內的器官。今十六特勝具有觀慧，發八觸如開身內倉庫，心眼能見體內三十六物：肝如綠豆，心如赤豆，腎如烏豆，脾如粟，大小腸道更相應通，血脈灌注，如江河流。所見三十六物為：1.內有十二物：肝、心、痰、←等。2.中有十二：膜、膚、肪、膏等。3.外有十二：髮、毛等。出入息皆出入其間，但這一切都是不淨、無常、苦、空、無我的，故一切身行泯然，終不為身而再造諸惡，是名「除諸身行」。

若相對於道品，是「身念處」的範疇；若對根本四禪八定，即是初禪的覺、觀兩支（心眼初開，是覺支；分別三十六物無誤，是觀支。）。如下表：





乙、第六至第八特勝──「受念處」

十六特勝的第六「心受喜」：觀照出入息，則可除卻懈怠睡眠，而覺心輕柔，隨著定心而受喜。此喜不會隱沒、沒有煩惱垢、昧著，屬於「法喜」，不是「受喜」。

第七特勝「心受樂」：樂從喜生，若心得喜，身便調適，身調適後，則得盛樂，樂是喜增長故。此「心受樂」不是「受樂」的樂，因知樂中無真正的樂受，故名「樂支」。

第八特勝「受諸心行」，上既受樂在懷，必有心所法相隨，依心樂境，入「一心」時，知此定乃虛妄不實，而不貪著，則得三昧正受，故稱「受諸心行」。此三特勝，相對於道品，屬於「受念處」。如下表：






丙、第九至十一特勝──「心念處」

第九特勝「心作喜」：之前既然已止心一境，但未有慧解，必為沉心所覆沒，今用喜觀照，令其不沉沒，故名「作喜」。第十特勝「心作攝」：因喜心動散，則發愈過常，攝之令還，不使馳散，返觀喜性，畢竟空寂，可使定心不動搖。（待續）