於初禪與二禪間的中間定，唯獨在「觀相應」中，方能修習二禪。

二禪

二禪之喜來自心的內淨，即二禪喜樂與心識相應，比初禪之喜，更為深刻、廣泛，故又名「喜俱禪」。

現在若於中間定時，心不憂悔，一心用功，不失不退，精進不止；其後，其心豁然開朗，清淨無染的定心與法喜湧動一時俱發，此為「內淨」之喜，不再有初禪八觸等覺觀；此一定心，既然沒有覺觀的惱亂，就會安住寧靜的心境中，故名「一識處」。

沒有邪魔之相，從喜中享受恬淡怡悅之樂，當不攀緣禪定中的喜樂，也不攀緣定中的念頭，一心不動，故入「一心」功德支。

三禪

若要升上三禪，必須不受二禪大喜的迷惑，呵責二禪的過患，這樣二禪的大喜及默然心就會慢慢退失，而入於二禪與三禪間的中間定。此時在一心一意的精進修行中，使心清澈明亮，不加功力，心自然澄靜，即發第三禪，內心的樂，如泉水一樣湧流不絕，這時心澄清明淨，細微的樂遍滿全身每一毛孔，為世間樂中之最。聖人能棄捨，但凡夫很難捨離。

三禪有五功德支，謂：（1）捨：捨掉二禪之喜而不生吝嗇、悔恨之心；（2）念：既然已經獲得三禪的快樂，就要守護它，令禪樂的覺受漸漸增長；（3）慧（智）：巧妙運用智慧，使樂增長；（4）樂：禪樂遍滿全身，是其他境界所沒有的；（5）一心：唯一心寂然，安住於三禪的定境中。

四禪

行者若能不著三禪樂、呵責三禪樂、剖析三禪樂，三禪自然滅謝，而入三禪與四禪中間定。在此時，定心無有動盪散亂，就能豁然開朗，定心安穩，出入息斷，即證入第四禪。色界第四禪中，不為苦樂所動，不苦不樂，心發「捨心」，名「不動定」。

在四禪中，能捨離三禪的遍身樂擾動，不生憂悔，名之為「捨」。心離諸念，而明照無垢，名之為「念」。沒有三禪的染心，名為「清淨」。定體不動，名為「一心」。（待續）