經句語譯

要依從經典的真理意涵，不要依從經典的語言文字；要依從能通曉真理境界、沒有顛倒的智慧，不要依從一般的思惟認知；要依從義理說得通徹完善的了義經典，不要依從義理說得不通徹完善的不了義經典；要依從佛法的真理，不要以人作為依從的判準。

經句出處

又於諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我；無有眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸我所。依於義，不依語；依於智，不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人。隨順法相，無所入，無所歸。無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅；乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。作如是觀，十二因緣，無有盡相，不復起見，是名最上法之供養。

──〈法供養品第十三〉

經句的智慧

以上經句就是所謂的「四依」和「四不依」。

「依義不依語」表示，語言文字只是用以指月的媒介，若只在文字術語上打轉，而不能領會文字的意義，便是不該依從的修行方向。

「依智不依識」中，智慧是指捨離煩惱以及虛妄的分別意識心，而與真理相應。因此，解釋佛經以及修行，必須依從這樣的智慧，而非依從虛妄不實的分別意識和推理知見。

「依了義不依不了義」是說，要依從「義理究竟的」了義經，不要依從「義理不究竟的」不了義經；例如佛陀會說造業會受果報，這對不能證悟空性的人來說是真實的，但對已經證悟的聖者來說，就不是如此，因此佛的這種說法便屬於不了義。而佛說一切現象與存在都沒有實在不變而獨立的本質，這便是了義的說法。

「依於法，不依人」意指應以教法為依歸，而不可以人為依歸。要決定能否依持一位善知識，必須看他所說的道理是否契合於正法；否則就算一個人有著佛陀一樣的表相 ，但他所說的不契合正法，這樣就該捨離，不可以依止他了。

思維讀經句

有一次佛陀來到喀撒部塔鎮，住在這裡的卡拉瑪人說：「佛陀啊！曾經有位老師來這裡宣說教法，還要我們鄙視指責其他人的教法。不久後，又來了一位老師，一樣闡說自己的教法，也要求我們鄙視指責其他人的教法。就像這樣，各式各樣的老師來到我們的小鎮，卻令我們困惑，不曉得誰才可以相信？誰說的是假話呢？」

佛陀回答：「你們當然會很困惑。但是你們要注意，不要被傳統或傳聞所誘引；也不要因為宗教典籍的權威性，或只是因為邏輯性的推理、表面看似為真的可能性，或自己的老師所說的話而受誘引。當你們了解，某些事情是智者不會接受，而且會帶來苦難與傷害時，你們便應該立刻離開這種事情；相反的，你們若了解某些事情是好的、無可譴責的，那便應該毫無疑惑地接受並奉行。」