五代的時候，福州（福建）有位廣平玄旨禪師，為白龍道希禪師的法嗣。

某天，一位學僧前來請示廣平玄旨禪師說：「請問老師，什麼是法身的體呢？」

廣平玄旨禪師回答說：「法身就像無邊無際的虛空，廓然皎潔，毫無瑕玷。」

「那法身的作用又是什麼呢？」學僧進一步追問。

「就如天上的一輪明月映現在秋天的江面上。」

學僧聽了又問：「那麼，法身的『體』和『用』，究竟是可分，還是不可分呢？」

廣平玄旨禪師一聽學僧這麼問，馬上瞪著他說：「剛剛我說了什麼？」

學僧恍然大悟，立即接口說：「那麼就是不可分了！」(圖/李蕭錕)

廣平玄旨禪師隨即以一句「穿耳胡僧笑點頭」認可了學僧所說。



法身的體性，本是不生不滅，如同虛空，充塞法界，無所不在，無處不有的。法身的作用，如同一月映現千江，從本體而起，隨緣作用。所以，法身的「體」與「用」是結合的，體用是一而不二，不是分開的。因此，廣平玄旨禪師對學僧最後所悟到的「體用不二」，才會以「穿耳胡僧笑點頭」表示贊同。

其實，不僅真理是體用不二的，甚至世間、出世間也是不二的，煩惱和涅槃也是不二的，有和無也是不二的。就如佛法常講的「煩惱即菩提」，因為有煩惱，所以才能覺悟。如果我們能這樣來觀察所身處的外境，就能夠應物隨緣，於一切境界不起煩惱執著。