有一次，上方遇安禪師在讀誦《楞嚴經》，當讀到「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」時，因不懂其中的含義，就將經文重新斷句，讀成「知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃」。經過這樣一改之後，他反而了悟經文的意義。

有人告訴遇安禪師，這樣斷句的讀法是不對的，也不合乎經文。

遇安禪師胸有成竹地回答：「我因為讀不懂經文，所以重新斷句，這才了解經文的深意而悟道，這輩子我是不會改變這種讀法的。」後來，大家都稱上方遇安禪師為「安楞嚴」。

佛陀曾說：「雖多誦經，不解何益？解一法句，行可得道。」佛法能開啟我們的智慧，有時候一句佛法經義，能與自己相應，不僅終生受用不盡，也能利益他人。但是，一旦固執於自己對經文義理的見聞覺知，反而流於成見、偏見，這樣的見解，便成了所知障。(圖/李蕭錕)

另一方面，讀經閱藏要超越語言文字的執著，遇安禪師跳脫文字既定的斷句，反而契入佛法的深義，徹悟語言文字以外的真理。所以，語言文字只是幫助我們詮釋真理的工具，而非真理本身，此即所謂「依義不依語」。

心悟轉經文，心迷經文轉，我們應該著重對經文根本意涵的體悟，如法見解，信受奉行，而非在文字上推敲鑽研，在形式上執著計較，這樣反而無法契入般若智慧的妙諦，與真理相去漸遠。