古德說：「一念迷，愁雲密佈；一念悟，慧日高照。」然而，一般人仍是「說時似悟，對境還迷。」（出自《緇門輕警訓》大正四八、一○六七上）日常生活中想要依真理而思惟與言行，實非易事，但並非不可能，就像《六祖大師法寶壇經》所說的（大正四八、三五○下）：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」用功之處，就在吾人的一念之間。若真能學習不執著自己對境界的好惡等感受時，才能靜下心來體悟事實的真相，就連修行也是如此，若對證悟境界「無端起知見，著相求菩提；情存一念悟，寧越昔時迷。」（出自《六祖大師法寶壇經》大正四八、三五六下）即知「著相」對修行證悟之害，豈能還執著於境？

何謂菩提？《佛光大辭典》解釋說（五一九八）：「乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提。」然而，要如何成就菩提呢？首先要發菩提心，《大方廣佛華嚴經》說（大正九、七七五中）：「菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故。菩提心者，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故。」

又《往生淨土懺願儀》提到真正的修行人，是（大正四七、四九一下）：「不求自身住持之樂，欲拔一切眾生苦故，作願攝取一切眾生，共生彼安樂佛國，是名菩薩巧方便迴向。如是善知迴向，得三種順菩提門。一者無染清淨心，不為自身求諸樂故。二者安清淨心，以拔一切眾生苦故。三者樂清淨心，令一切眾生得大菩提。」原來，菩提不是只為了一己之利益，不只是不傷害他人，更要讓大眾皆能離苦得樂。唯有透過自我真誠面對問題，才有機會增長菩提智慧，自能成為世間不迷之人。