俗語說：「靠山，山會倒。」尤其是經過九二一大地震之後更能體會到。然而，如夢幻的人生又能依靠什麼？佛門用「依止」一詞來說明，在《佛光大辭典》解釋「依止」有（三○五一）：「即依存而止住之意；或以某事物為所依而止住或執著。又一般謂依賴於有力、有德者之處而不離，亦稱為依止。」此中並不是要攀權仗勢；而是指要依賴有德有能者之引導，在佛教就是指有如佛陀這樣的覺悟者，如《長阿含經》所說的（大正一‧八八下）：「如來有大神力、威德具足，盡知眾生心志所趣。」即知佛陀契理契機的引導眾生離苦得樂。

但常言道：「解鈴人還需繫鈴人。」眾生自己願不願意在心地上用功夫更重要，像中國禪宗六祖惠能大師說：「一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛、十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識，指示方見。若自悟者，不假外求，若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。」（出自《六祖壇經》大正四八‧三五一上）諸佛菩薩等大善知識的引導，是讓蒙昧的心靈得以重現圓融無礙的智慧與悲心，但卻不可執著開悟也要由善知識來代勞，所謂「個人生死個人了！」因此，當佛弟子們請問佛陀：「涅槃後我曹云何行道？…佛告阿難！若今現前，若我過去後自依止、法依止、不餘依止，云何比丘自依止、法依止、不餘依止？於是比丘內觀身，常當一心智慧勤修精進，除世間貪憂…受心法處亦復如是。」（出自《大智度論》大正廿五‧六六下）即知一切的修行不假外求，最終皆需自我要求。

總之，想要過著得樂離苦的人生，唯有從自己的日常思惟與言行著手學習，天堂、好運、善報等不會從天上掉下來，更不會無中生有，所有的奇蹟要從自身做起，就像《大寶積經論》所說的（大正廿六‧四五五中）：「於一切煩惱，常求解脫，不向外求。見一法本來性無垢，畢竟清淨，而自依止亦不依他者，性不染故，有學出世間法自內知見。」因此，欲降伏煩惱而獲得解脫自在，唯有自求而非外覓。（萱草／輯錄）