冬將盡，春日近，總是乍暖還寒，花色已漸染上之頭，奼紫嫣紅，天地間吐納著一股生氣。而「二○一○台北國際花卉博覽會」正積極籌辦中，甚至已經展開多場的暖身活動。眼看是「花博驚動台北城」了。
中國文人愛寫花，以花寄情，詩詞、小說之中，信手拈來皆是。
南宋詩人范成大「瓶花」：「滿插瓶花罷出遊，莫將攀折為花愁。不知燭照香熏看，何似風吹雨打休？」引起胡適先生的共鳴，也寫了「瓶花詩」：
不是怕風吹雨打，
不是羨燭照香熏。
只喜歡那折花的人，
高興喊伊親近。
花瓣兒紛紛謝了，
勞伊親手收存，
寄與伊心上的人，
當一篇沒有字的書信。
花飛花舞花滿天，以甚麼樣的心情賞花？不由的想起想起弘一法師的《落花》：
「花滿庭，花滿庭，怎奈風聲又雨聲？也可喜，也可驚，一樣看花兩樣情。有人但惜好花落，有人且喜結果成。
花落時，花落時，千紅萬紫浸一池，先有花，後有實，方無愧為好花枝，後生可畏亦如斯，秀而不實最可嗤！」
唐代時萬人空巷去看花，宋人則是一面買了花來插瓶，一方面是自己栽花蒔草，宋詩中關於買花栽、朋友間交換乃至索求花栽的作品，簡直不勝枚舉。
楊萬里《幼圃》詩：「寓舍中庭劣半弓，燕泥為圃石為墉。瑞香萱草一兩本，蔥葉蔊苗三四叢。稚子落成小金谷，蝸牛卜築別珠宮。也思日涉隨兒戲，一徑惟看蟻得通。」題下自注：「蒲橋寓居，庭有刳方石而實以土者，小孫子藝花窠菜本其中，戲名幼圃。」蒲橋寓居是作者在杭州為官時候的寓所，地在當時的興福坊東，橋不通水，只是一座旱橋。半弓，兩尺半（五尺為一弓，也稱作一步）。燕泥，形容少，以見出花圃的小。墉是墻。蔊苗即蔊菜，可以吃。
蘇東坡《黃州春日雜書四絕》之一：「病腹難堪七?茶，曉窗睡起日西斜。貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花。」在幾乎沒有花養花時草的空間下，卻是不妨「日日門前看賣花」，轉念之間，天地無限寬敞。
紅樓夢醒 鏡花緣
小說裡也多有藉著花草鋪陳人物個性於心情的。
《紅樓夢》中花草四季皆有情，直教怡紅公子、瀟湘妃子與諸位公子小姐心中興起更多悲喜恩怨多般情緒，其中諸多吟花頌草的詩篇，更是透漏著人世諸般生滅無常。
清代李汝珍的小說《鏡花緣》，以百花仙子與九十九位花仙謫降凡塵為前引，除了充滿神話趣味，卻是涵蓋六藝、音韻、醫術、演算法、燈謎、諸般酒令。文學家夏志清將李汝珍與吳承恩、董說、曹雪芹等人並稱為文人小說家（scholar-novelist）：「他們的風格以平鋪直敘為足，每每加插些自創的寓言和神話……他們主要的目的在自娛……綴筆行文有點玩事不恭……使他們更富創新性和實驗性……李汝珍正是這批文人小說家中最後一位……」
《鏡花緣》全書一百回，分成三大部份。第一部份是第一至六回，寫故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架：天星「心月狐」下凡為武則天，稱帝之後，於寒冬下令「百花齊放」，時百花仙子正與麻姑弈棋，不在洞府，所轄眾花神不敢違背武則天旨意，先後綻放，惟牡丹後放，被貶植洛陽。天帝以百花仙子錯亂陰陽，「呈豔於非時之候，獻媚於世主之前」，將百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。
第二部份是第七至五十回，描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在「女兒國」、「君子國」、「無腸國」等國的經歷。旅行中見聞多出自《山海經》、《博物志》等古代地理博物小說，既諷刺時事，也呈現某程度的烏托邦理想。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐小山為找尋父親，與舅父林之洋等再度出海，歷經許多磨難，抵達小蓬萊。在鏡花嶺下收得唐敖書信，命小山改名唐閨臣，返國參加女科，以續後緣。
第三部份從後五十回開始，武則天開試女科，錄取天下才女，由「百花仙子」托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。
花異其趣 小書房
宋人從「花」、「香」、「茶」、「瓷器」這些本屬於日常生活的物件中，淬煉出高雅的情趣，並且因此為後世奠定了風雅的基調，例如把花作為日常生活中風雅的點綴。於是，詩人葛紹體十分貼切的描繪了當時文人的「花花生活」： 堂深暑不到，閒意一爐香。棋鬥過河急，琴彈流水長。古瓶??下，怪石小池旁。忠獻畫圖在，英聲不可忘。─「韓氏與閒即事」
新糊窗紙舊胡床，銅鴨煙昏硯墨香。淡翠屏風小瓶亞，芙蓉紅?菊花黃。─「秋堂東軒」
自佔一窗明，小爐春意生。茶分香味薄，梅插小枝橫。有意探禪學，無心了世情。不知清夜坐，知得若為情。─「洵人上房」
宋文人書房格局與陳設，它多半是用隔斷辟出來的一個相對獨立的空間，宋人每以「小室」、「小閣」、「丈室」、「容膝齋」等等為稱，可見其小。書房雖小，但一定有書，有書案，書案上面有筆和筆格，有墨和硯，硯滴與鎮尺。又有一具小小的香爐，爐裏焚著香餅或香丸，花瓶成為風雅的重要點綴，或是古器，或式樣倣古，或銅或瓷，而依照季節分插時令花卉。
十六世紀末，明代袁宏道所寫《瓶史》十二篇，寫于明萬曆二十七年己亥春，距今近四百年的歷史，不但是優美的散文，也是是中國第一部詳盡論述插花藝術的專著，更充分展現他的「性靈說」，他以為「夫幽人韻士，摒絕聲色，其嗜好不得不鐘于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔競之所不至也」。他甚至說「每當花開時節，達官貴人紛紛出遊賞花。依我看來，在這些人當中，辱沒了花卉的人居多，真正懂得賞花、使花卉感到愉悅的人則很少。若是虛心檢查一下我們自己，恐怕也曾犯下一些有悖花卉本性的錯誤，因此，我特地寫出以上文字，並貼于室內，作為自己的座右銘，經常提醒自己。
萬花爛熳 賣花聲
北宋都城汴京和南宋都城臨安都有賣花風習，堪稱都市一景。陸放翁的名作《臨安春雨初霽》：「世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。」中，「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」，成為描繪臨安都市風情的名句，而它實在又是北宋都市情景的南移。歐陽修《六一詩話》記載北宋汴京流行「賣花擔上看桃李」的詩句，宋徽宗《宣和宮詞》有「隔簾遙聽賣花聲」，王季夷《夜行船》「小窗人靜，春在賣花聲裏」；史達祖《夜行船》：「小雨空簾，無人深巷，已早杏花先賣」。
《東京夢華錄》卷七清楚寫下，季春時節「萬花爛熳，牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲清奇可聽。晴簾靜院，曉幙高樓，宿酒未醒，好夢初覺，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時之佳況。」在《清明上河圖》中早已繪出這樣的情景。
牡丹花禮 真國色
二○一○台北國際花卉博覽會，天使生活館將成為體驗台灣的生活品味及豐富文化樣貌之平台。天使美術館歷年來總是以花之禮讚開啟為期一季之「花與生活工藝」藝術與花藝展覽，展現台灣庶民社會之美學涵養與嚮往。
大唐詩人劉禹錫於賞牡丹後吟：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」傳唱世人。以「牡丹花禮」為首推活動」，引領大家進入二○一○年花之盛事「台北國際花卉博覽會」，從圓山大飯店出發，呈現一系列兼具知性與感性的體驗生活美學之旅。
為了讓國際友人參與，並融入台灣當地年節氣息，感受過年熱鬧團聚氛圍，天使美術館今年以「品味生活美學」為活動主軸，與圓山飯店合作，舉辦一場「牡丹花禮‧虎年吉祥」新春體驗，內容包含精緻特選的冬牡丹盆花裝扮、名家牡丹花藝示範……可以同時在天使美術館及圓山飯店一樓大廳欣賞得到，
此次，可欣賞到富貴典雅的紅牡丹、清新脫俗的白牡丹、俏麗可愛的粉牡丹、貴氣神祕的紫牡丹以及充滿時尚的紅白牡丹和稀有品種，配合展出，天使美術館推出最新、最多元的牡丹高畫質數位藝術影音內容，以二月份花為主軸之空間藝術裝置規劃，與數位牡丹印象，呈現牡丹花王之富貴華麗的丰采，與多元藝術應用面象之節慶氣息。